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25/06/2019
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Mauro Manno in memoriam D tadiwennit ed Mauro Manno ÊÍíÉ áãÇæÑæ ãÇäæ
Hommage/Omaggio/Tribute/Homenaje
13/2/2009


     

   Mauro Manno nous a quitté, à l’aube du vendredi 13 février 2009. Il est mort à Naples des suites d’une longue maladie. Mauro avait été l’un des premiers à rejoindre Tlaxcala peu après sa création en décembre 2005 et il a publié sur notre site 59 articles et traductions. La maladie l’avait éloigné de nous.
Tlaxcala veut rendre un modeste hommage à cet homme trop tôt disparu (il n'avait que 57 ans) en publiant les témoignages de certain-es de ceux et celles qui l’ont connu, personnellement ou par ses écrits. Nous republions aussi sa letttre au Président italien Napolitano de janvier 2007 ainsi qu'une liste de ses textes publiés sur Tlaxcala. Adieu Mauro, que la terre te soit légère !

Mauro Manno has left us on February 13, 2009. He was 57 years. He had joined Tlaxcala at an early stage of its founding. Please read his last interview
here.

لقد رحل عنا ماورو مانو فجر الجمعه 13 فبراير 2009 في مدينه نابولي بعد صراع طويل مع المرض. وكان ماورو من اول الاعصاء الذين اتصلو بتلاكسكالا بعد فتره وجيزه من انشائها في ديسمبر 2005 ولقد نشر 59 من الترجمات والمقالات في موقعنا ولكن المرض اخذه منا فجأه

ان تلاكسكالا تريد ان تكرم بتواضع ذلك الرجل - 57 عاما - الذي رحل قبل اوانه عن طريق نشر شهادات عبر الذين عرفوه او من خلال كتاباته . وسوف ننشر خطابه الي الرئيس الايطالي في 27 يناير 2007 وايضا سننشر قائمه بأعماله المنشوره في تلاكسكالا

تلاكسكالا, شريف اسماعيل الترجمه

 


MAURO MANNO CI HA LASCIATO. UNA GRAVISSIMA PERDITA CULTURALE E UMANA PER TUTTI NOI

Mauro ci ha lasciato fra grandi sofferenze per il suo male incurabile. La perdita che subiamo come amici e come Istituto Enrico Mattei di Alti Studi in Vicino e Medio Oriente – di cui egli è stato nel luglio 2007 uno dei soci fondatori – è immensa, perché nella sua persona si condensavano qualità che è raro ritrovare assieme: la generosità con cui si batteva per la comprensione e diffusione della verità storica e giornalistica sulle questioni attinenti il Medio Oriente; il coraggio dimostrato in questa difficile battaglia, di fronte a cui tanti indietreggiano o restano silenziosi; e l’intelligenza e le capacità di studioso del fenomeno, con articoli, saggi e libri sempre ben documentati e corredati delle molteplici fonti cui era aduso attingere. Un linguaggio chiaro e lineare che andava dritto al cuore di un problema spesso occultato o travisato da tanti pseudo rivoluzionari e pseudo democratici della nostra epoca, che si riempiono la bocca di principi altisonanti solo per mascherare le loro viltà quotidiane.

Mauro era un combattente non violento, animato solo – senza schemi precostituiti - da una grande voglia di verità e di sapere: e su questa strada spendeva le sue energie senza schermi e ipocrisie, pronto anche a tradurre e far diffondere testi di studiosi stranieri che ci segnalava come importanti. E’ un vero peccato, una gran perdita per tutti, che queste energie abbiano alla fine dovuto soccombere al terribile male dei nostri tempi.
Claudio Moffa, 21&33


Mauro


Mauro Manno era un uomo capace di generare reazioni molto viscerali nei sue lettori, perché non era una persona “politicamente corretta”, ma difendeva sempre la sua libertà di dimostrare tutta la sua angoscia per le sofferenze del popolo palestinese, nelle parole spesso dure, a volte interpretate male, ma sempre nascente da una matrice umanistica. Uomo di cultura, attentissimo alle sottigliezze linguistiche, con un vivace interesse nelle culture altrui, non poteva che dedicare le sue energie alla ricerca di diffondere cultura, informazione e sapere, alla ricerca a volte disperata di giustizia. Abbiamo conosciuto un uomo riservato, generoso, spigoloso e vero. Un accademico votato ad una causa, senza un filtro e senza paura.
Mary, Tlaxcala
 
Siento mucho escuchar esta muy mala noticia.
No se que puedo decir, estas cosas me descolocan un poco. En lo personal Mauro fue muy generoso conmigo, mantuvimos un corto pero apasionado intercambio de emails el 2006 sobre Palestina, y me sentí honrada cuando, sin pedírselo, tradujo uno de mis testimonios desde la frontera con Palestina.
No se si los abrazos puedan llegar donde se encuentre, pero desde aquí le mando uno enorme.
Nadia, Tlaxcala

I am terribly sorry to hear that Mauro has left us.
I always had the utmost respect for him. A man of integrity, convictions, a sharp mind and much energy.
We will miss him. Tlaxcala will miss him!
Ernesto, Tlaxcala
 
Toutes mes condoléances pour cette terrible perte d'un brave combattant en faveur de la cause palestinienne.
All my respect for this courageous activist and good friend of Palestinians.
Manuel, Tlaxcala

Sorry to hear this.
If it's any comfort, these are the words of Khalil Gibran, one of the greatest Arab writers of the 20th century - from The Prophet:

Then Almitra spoke, saying, "We would ask now of Death."

And he said:

You would know the secret of death.

But how shall you find it unless you seek it in the heart of life?

The owl whose night-bound eyes are blind unto the day cannot unveil the mystery of light.

If you would indeed behold the spirit of death, open your heart wide unto the body of life.

For life and death are one, even as the river and the sea are one.

In the depth of your hopes and desires lies your silent knowledge of the beyond;

And like seeds dreaming beneath the snow your heart dreams of spring.

Trust the dreams, for in them is hidden the gate to eternity.

Your fear of death is but the trembling of the shepherd when he stands before the king whose hand is to be laid upon him in honor.

Is the sheered not joyful beneath his trembling, that he shall wear the mark of the king?

Yet is he not more mindful of his trembling?

For what is it to die but to stand naked in the wind and to melt into the sun?

And what is to cease breathing, but to free the breath from its restless tides, that it may rise and expand and seek God unencumbered?

Only when you drink form the river of silence shall you indeed sing.

And when you have reached the mountain top, then you shall begin to climb.

And when the earth shall claim your limbs, then shall you truly dance.

Saja, Tlaxcala

Please, if possible, convey my message of condolence from this far spot of the world to his dear relatives and  tell them that they will be under the patronage of the one who gave birth to Mauro and seized his life himself.

Birth and death are the unconditional fate of all of us, and there is no escape from that. What matter is to be as honest, pure, committed and genuine as possible and to always seek for the ways of making the life quality improved.

I believe wholeheartedly, we will achieve salvation and deliverance, if we can at least succeed to bring smile to  the lips of an orphan child. I'm sure Mauro was one of those freemen and will pray that the almighty God gifts him his sincere heaven, Amen.
Kourosh, Tlaxcala

My condolence too for all relatives and partners in his fight for freedom and a better world to live in.
Mis más sinceras condolencias a todos, desde el dolor de perder a un compañero de lucha.
Antonio, Tlaxcala

Give to me the reed and sing thou!

For Song is Immortality,

And the plaint of reed remaineth

After the joy and misery.

 

A Tribute for Mauro Manno

Of Death and Immortality

 

                  Sage

 

And death on earth, to son of earth

Is final, but to him who is

Ethereal, it is but the start

Of triiumph certain to be his.

 

If one embraces dawn in dreams,

He is immortal!  Should he sleep

His long night through, he surely fades

Into a sea of slumber sleep.

 

For he who closely hugs the ground

When wide awake will crawl 'til end.

And death, like sea. who braves it light

Will cross it.  Weight will descend. 

 

                Youth

 

There is not a death in nature,

Nor a grave is set apart;

Should the month of April vanish

"Gifts of joy" do not depart.

 

Fear of death is a delusion

Harbored in the breasts of sages;

He who lives a single Springtime

Is like one who lives for ages.

 

Give to me the reed and sing thou!

For Song is Immortality,

And the plaint of reed remaineth

After the joy and misery. 

  The Procession

  Kahlil Gibran
Sent by Nancy, Tlaxcala
 

 

Mi más sinceras condolencias a sus familiares y amigos.
Hay algo en Tlaxcala que siempre será tuyo, Mauro.
Carlos, Tlaxcala

Ultimo saluto a Mauro Manno

Il Coordinamento Progetto Eurasia s'unisce al cordoglio ed al dolore dei familiari, degli amici e dei semplici estimatori. Il nostro cuore è rivolto a salutare Mauro Manno, che ha appena intrapreso il suo ultimo viaggio, dopo una vita spesa al servizio della giustizia, della verità e della fratellanza tra i popoli.

Mauro Manno ci ha lasciato ieri, venerdì 13, alle 4 del mattino.

Una lunga malattia, ch'egli ha sopportato stoicamente, ci ha privati della sua inestimabile compagnia.
Quanti l'hanno conosciuto serberanno nel proprio cuore il ricordo della sua onestà, della sua passione, del suo senso della giustizia e della sua bontà d'animo. Anche quanti non l'hanno conosciuto, possono ancora beneficiare dalla lettura dei suoi tanti saggi, per lo più riguardanti l'occupazione ebraica della Palestina, i caratteri dell'ideologia sionista e la sua influenza sugli USA.
Continuatore della sua opera, volta alla miglior conoscenza e comprensione tra gl'Italiani ed i popoli del Levante, sarà senz'altro l'Istituto "Enrico Mattei" di Alti Studi in Vicino e Medio Oriente, di cui Manno era tra i soci fondatori.

Il Coordinamento Progetto Eurasia s'unisce al cordoglio ed al dolore dei familiari, degli amici e dei semplici estimatori. Il nostro cuore è rivolto a salutare Mauro Manno, che ha appena intrapreso il suo ultimo viaggio, dopo una vita spesa al servizio della giustizia, della verità e della fratellanza tra i popoli.

Fonte: http://www.cpeurasia.org/?read=18753

In memoriam. Mauro Manno :::: 14 Febbraio 2009

Ieri, venerdì 13, alle 4 del mattino si è spento Mauro Manno.

Di umili origini, Manno era nato nel Nordeuropa, dove il padre s'era dovuto trasferire per trovare lavoro. Ciò fu forse alla base del suo interesse per la germanistica, culminato con una laurea in Lingue dell'Europa Occidentale ed una lunga attività come traduttore.

Coltivò, tuttavia, anche un'altra passione: quella per la storia e la geopolitica, ed in particolare studiò a fondo la questione palestinese e l'ideologia sionista, temi su cui produsse molteplici articoli,saggi e libri.

Era tra i soci fondatori dell'Istituto "Enrico Mattei" di Alti Studi in Vicino e Medio Oriente.

Mauro Manno seppe unire, nei propri studi e nelle proprie opere, il suo forte senso della giustizia con un'irreprensibile serietà scientifica, cosicché la prima fu temperata dalla seconda, e la seconda animata e ben indirizzata dalla prima.

Tra le sue virtù, ricordiamo anche la grande modestia ed umiltà, tale da spingerlo a vergare il proprio nome sempre senza le iniziali maiuscole, ritenendo così d'esprimere quella che, a suo giudizio, era la relativa poca importanza della sua persona. In questo ci permettiamo affettuosamente di dissentire da lui.

La Redazione di "Eurasia", che s'unisce al cordoglio della famiglia, serberà a lungo il ricordo di Mauro Manno, per il contributo importante che ha dato alla conoscenza del Vicino Oriente nel nostro paese, e per la sua umanità che l'ha reso un esempio di rettitudine ed onestà intellettuale.

Fonte: http://www.eurasia-rivista.org/cogit_content/articoli/EkFuyEFyAAEAdnxBhR.shtml

Notizie dalla Terra Santa
bollettino indipendente di www.TerraSantaLibera.org
16 febbraio 2009
 
ABBIAMO RICEVUTO COMUNICAZIONE SOLO ORA CHE PURTROPPO
DA VENERDÌ 13
NON è PIù TRA NOI L'AMICO E COLLEGA
 
MAURO MANNO
 
 
La Redazione di TerraSantaLibera.org si unisce al cordoglio della famiglia, dei membri dell'Istituto Enrico Mattei di cui egli era tra i soci fondatori, della Redazione di "Eurasia", della Redazione di "Articolo 21&33", e delle altre associazioni e enti con cui egli lavorava e collaborava con passione ed innegabile onestà intellettuale.
 
Fu per noi un prezioso consigliere, un libero collaboratore, un amico sincero. Da sempre a noi vicino, ci indicò spesso linee editoriali di successo e controcorrente. La battaglia di opposizione culturale alla follia criminale sionista ci accomunò sempre, al di là di divergenze personali, marginali ed ideali . Professore per il Master Enrico Mattei e conferenziere di fama, lascia fisicamente un vuoto tra noi, che sarà sempre colmato però dalla sua eredità intellettuale e dall'esempio di generosa dedizione ad una causa superiore che seppe offrirci.
Ciao Mauro, la tua forza ci sarà al fianco nelle prove che ancora molti di noi dovranno affrontare. Possa la tua anima riposare in pace.
 
Per ricordare Mauro, vi riproponiamo di seguito un paio di suoi articoli. Presto proporremo, come era già in programma, una collezione di testi da lui composti o tradotti.

Due linee nella lotta contro il sionismo

Esiste la lobby ebraica?

  Lettera aperta al Presidente della Repubblica Italiana

Signor Presidente  

Da quanto leggo su televideo lei avrebbe dichiarato:

“No all’antisemitismo anche quando esso si travesta da antisionismo”.

“Antisionismo significa negazione della fonte ispiratrice dello stato ebraico, delle ragioni della sua nascita, ieri, e della sua sicurezza oggi, al di là dei governi che si alternano nella guida di Israele”.

Se questo è realmente il suo pensiero, e naturalmente mi auguro che non lo sia, mi lasci dire che queste sono affermazioni errate e gravi e mi auguro che suscitino, da parte di numerosi italiani, una reazione calma e ragionata ma ferma.

Signor Presidente,

mi consenta di dissentire dalla prima frase da lei pronunciata. Lei sostiene che l’opposizione al sionismo è antisemitismo mascherato. Né si può pensare che Lei abbia voluto dire che solo alcuni antisemiti nascondono il loro antisemitismo reale dietro un preteso o falso antisionismo. Lei ha formulato il suo pensiero in modo inequivocabile: per Lei chi è antisionista è antisemita sic et simpliciter. Io sono d’accordo con lei che l’antisionismo è la “negazione della fonte ispiratrice dello stato ebraico e delle ragioni della sua nascita” ma sostengo con decisione che la negazione delle ragioni della nascita dello Stato ebraico e la sua sostituzione con uno Stato democratico unico di ebrei e palestinesi su tutta la Palestina non potrà che arrecare bene agli ebrei, ai palestinesi, ai popoli mediorientali e del mondo intero. Ritengo, e non sono l’unico visto che molti ebrei antisionisti sono dello stesso avviso, che lo Stato sionista per soli ebrei è uno Stato razzista, coloniale e espansionista, non diversamente da quello che era lo Stato razzista per soli bianchi del Sud Africa. La natura sionista di Israele è una minaccia per la pace mondiale e per gli stessi ebrei. 

Signor Presidente,

non sono un negazionista dell’Olocausto e non nutro sentimenti anti-ebraici. Desidero solo che gli ebrei in Palestina non neghino ai palestinesi un diritto che rivendicano per sé. I palestinesi, profughi e residenti in Israele o nei territori occupati, hanno diritto a vivere in Palestina in pace e in armonia, godendo delle libertà democratiche che tutti i popoli del mondo meritano. Questo principio che noi non neghiamo agli ebrei di Palestina, Israele lo nega ai palestinesi.

Lei forse è favorevole agli stati etnici? Mi sembrava di aver capito che Lei e il partito da cui proviene eravate favorevoli agli Stati democratici in cui tutti i cittadini sono uguali indipendentemente dalla religione, dall’etnia, dalla cultura o altro, a cui appartengono. Forse mi sono sbagliato. Non capisco perché l’Italia e l’UE si sono impegnati per l’uguaglianza dei diritti tra bianchi e neri in Sud Africa, o si impegnano oggi per l’uguaglianza e la convivenza tra serbi e cossovari in Kossovo, tra macedoni e albanesi in Macedonia, tra musulmani, ortodossi e cristiani in Bosnia, tra sciiti, sunniti e cristiani in Libano e poi  sostengano il carattere esclusivamente ebraico di Israele?

Forse Olmert ha chiesto anche a Lei, come ha fatto con il Signor Prodi, di difendere Israele in quanto Stato esclusivamente ebraico e sionista?

Se questo è il suo pensiero, voglio chiederLe:

-         se Israele decidesse di deportare i cittadini israeliani non ebrei, come chiede da tempo il ministro razzista Avigdor Lieberman, Lei appoggerebbe questa politica in nome della difesa del carattere ebraico dello Stato israeliano?

-         ignora Lei forse che i cittadini non ebrei d’Israele non hanno gli stessi diritti degli ebrei? Non sa forse che è proibito per legge ad un cittadino israeliano non ebreo di acquistare proprietà terriere da un ebreo? Ignora forse che esistono strade che collegano Israele alle colonie nei territori occupati su cui non possono circolare (non i palestinesi dei territori occupati, questo tutti lo sanno) ma i cittadini arabi di Israele? Le ricordo, inter alia, anche che è negato il ricongiungimento al coniuge ad un cittadino arabo d’Israele se questo coniuge proviene dai territori occupati. Spero che Lei sia informato sulla proposta di legge nella Knesset che prevede di togliere la nazionalità israeliana ad un cittadino arabo d’Israele se costui non dichiara fedeltà al sionismo. Si renderà conto che  questo corrisponde a volere l’accettazione dell’ingiustizia storica che il sionismo ha fatto ai palestinesi da parte delle stesse vittime dell’ingiustizia.

-         Non ritiene che portare quegli ebrei (per fortuna non sono tutti gli ebrei) che sostengono Israele a liberarsi di una forma statale che discrimina i cittadini non ebrei, che impianta colonie su territori fuori dai suoi confini, che conduce una guerra contro una popolazione occupata e indifesa, che possiede armi nucleari e non aderisce al trattato di non proliferazione nucleare e all’AIEA, che è stata condannata mille volte nell’ambito dell’ONU, non equivalga ad un bene per loro e per i palestinesi?

-         e infine l’ultima domanda: se l’Italia (che lo ha già fatto nel passato) dovesse attuare una politica discriminatoria verso i suoi cittadini ebrei come Israele discrimina i suoi cittadini non ebrei e dovesse riprendere, malauguratamente, una politica coloniale, Lei non riprenderebbe la lotta contro il regime o il governo che così si comportasse?

Allora perché non si può combattere un regime, quello sionista, che è discriminatorio, razzista e colonialista? Nessuno sta proponendo un nuovo olocausto ebraico, gli antisionisti vogliono solo uno Stato non confessionale, non etnico, non razzista in Palestina, per gli ebrei e per i palestinesi. Non diversamente da quello che sono tutti gli stati autenticamente democratici nel mondo.

Signor Presidente,

si dà il caso che sono uno studioso del sionismo. É quindi sulla base dei miei studi di questa ideologia politica che Le scrivo. Le ricordo alcuni fatti:

Primo tra tutti la collaborazione dei sionisti (di destra e di sinistra) con gli antisemiti, con il fascismo e il nazismo. Si è trattato di una collaborazione lunga ed estremamente dannosa per gli ebrei non sionisti (che allora erano la stragrande maggioranza). Per quanto ciò possa apparire incredibile, la collaborazione dei sionisti con i fascisti, i nazisti e gli antisemiti, storicamente documentata, si fondava su una logica di scambio criminale a danno degli ebrei. I sionisti hanno appoggiato i regimi fascisti e antisemiti prima e durante la seconda guerra mondiale, chiedendo in cambio di permettere loro di portare gli ebrei in Palestina per realizzare il loro progetto coloniale. Gli ebrei che non accettavano di emigrare in Palestina sono stati abbandonati al loro destino. Gli antisemiti erano ben contenti di liberarsi degli ebrei in questo modo. Non è vero che gli antisemiti sono antisionisti come lei sostiene ma è vero proprio il contrario. Non metterà in dubbio, spero, le parole dello scrittore israeliano Yehoshua che qualche anno fa ha dichiarato:

“I gentili hanno sempre incoraggiato il sionismo, sperando che li avrebbe aiutati a liberarsi degli ebrei che vivevano tra di loro. Anche oggi, in una maniera perversa, un vero antisemita deve essere un sionista”. [1]

Lo scrittore israeliano dimentica però di dire che anche i sionisti, in maniera perversa, hanno incoraggiato gli antisemiti affinché allontanassero gli ebrei dai loro paesi e li consegnassero agli attivisti sionisti pronti a portarli nelle colonie in Palestina. Un vero sionista è un amico degli antisemiti.

Questo aspetto vergognoso della storia del sionismo inizia con il suo stesso fondatore, Theodor Herzl. Nell’agosto del 1903, Herzl si recò nella Russia zarista per una serie di incontri con il Conte von Plehve, ministro antisemita dello Zar Nicola II e Witte, ministro delle finanze. Gli incontri avvennero meno di 4 mesi dopo l’orrendo pogrom di Kishinev, di cui era direttamente responsabile von Plehve. Herzl propose un’alleanza, basata sul comune desiderio di far uscire la maggior parte degli ebrei russi dalla Russia e, a più breve termine, allontanare gli ebrei russi dal movimento socialista e comunista. All’inizio del primo incontro (8 agosto) von Plehve dichiarò che egli si considerava “un ardente sostenitore del sionismo”. Quando Herzl cominciò a descrivere lo scopo del sionismo, il Conte lo interruppe affermando: “Predicate a un convertito”.

In un successivo incontro con Witte, il fondatore del sionismo si sentì dichiarare apertamente: “Avevo l’abitudine di dire al povero imperatore Alessandro III: se fosse possibile annegare nel mar Nero sei o sette milioni di ebrei, io ne sarei perfettamente soddisfatto; ma non è possibile; allora dobbiamo lasciarli vivere”. E quando Herzl disse di sperare in qualche incoraggiamento dal governo russo, Witte rispose: “Ma noi diamo agli ebrei degli incoraggiamenti ad emigrare, per esempio dei calci nel sedere”.[2]

Il risultato degli incontri fu la promessa di von Plehve e del governo russo di

 “un appoggio morale e materiale al sionismo nel giorno in cui alcune delle sue azioni pratiche sarebbero servite a diminuire la popolazione ebraica in Russia”. [3]

“Se noi [sionisti] –  diceva Jacob Klatzkin - non ammettiamo che gli altri abbiano il diritto di essere anti-semiti, allora noi neghiamo a noi stessi il diritto di essere nazionalisti. Se il nostro popolo merita e desidera vivere la propria vita nazionale, è naturale che si senta un corpo alieno costretto a stare nelle nazioni tra le quali vive, un corpo alieno che insiste ad avere una propria distinta identità e che perciò è costretto a ridurre la sfera della propria esistenza. É giusto, quindi, che essi [gli anti-semiti] lottino contro di noi per la loro integrità nazionale. Invece di costruire organizzazioni per difendere gli ebrei dagli anti-semiti, i quali vogliono ridurre i nostri diritti, noi dobbiamo costruire organizzazioni per difendere gli ebrei dai nostri amici che desiderano difendere i nostri diritti”.[4]

Queste parole, e l’atteggiamento conseguente dei sionisti, hanno certo dato argomenti preziosi ai nazisti che sostenevano appunto che gli ebrei erano una nazione estranea nella loro nazione.

“Per i sionisti,  affermava senza vergogna  Harry  Sacher, un sionista inglese - il nemico è il liberalismo; esso è anche il nemico per il nazismo; ergo, il sionismo dovrebbe avere molta simpatia e comprensione per il nazismo, di cui  l'anti-semitismo  è  probabilmente  un  aspetto  passeggero”.[5] 

Non è solo cecità politica, è collaborazione criminale col nemico degli ebrei. E Lei, Presidente, vuole chiudere gli occhi su questo aspetto della storia del sionismo? Le ricordo poi che i nazisti rispondevano molto positivamente alle offerte dei sionisti come dimostra questo brano di una loro circolare:

“I membri delle organizzazioni sioniste non devono essere, date le loro attività dirette verso l'emigrazione in Palestina, trattati con lo stesso rigore che invece è necessario nei confronti dei membri delle organizzazioni ebraico-tedesche (cioè gli assimilazionisti)”.[6]


E Reinhardt Heyndrich, capo dei Servizi Segreti delle SS dichiarava:

“Il momento non può più essere lontano ormai in cui la Palestina sarà in grado di nuovo di accogliere i suoi figli che aveva perduto da oltre mille anni. I nostri buoni auguri e la nostra benevolenza ufficiale li accompagnino”.[7]

La colonizzazione della Palestina era ben vista dai nazisti. Tra colonialisti ci si intende. Questo per ricordarLe che i nazisti, con l’aiuto consapevole dei sionisti, hanno colpito solo quegli ebrei che intendevano vivere  nei paesi in cui erano nati e non volevano rendersi responsabili dell’occupazione della Palestina e della conseguente e inevitabile cacciata dei palestinesi. Queste vittime ebraiche non erano sioniste, erano semmai assimilazionisti o antisionisti. Dopo l’Olocausto, l’Occidente non ha fatto altro che premiare i sionisti consegnando loro la terra dei palestinesi e facendo pagare a chi non aveva nessuna colpa, il caro prezzo dello sterminio degli ebrei avvenuto per diretta responsabilità di alcuni paesi europei e per l’ignavia di altri nonché per il folle piano sionista. La collaborazione tra sionisti e nazisti é stata possibile anche, al di là dell’aspetto pratico della comune volontà di portare gli ebrei in Palestina, perché l’ideologia sionista e quella nazista avevano un punto in comune, come riconosce l’ebreo sionista Prinz:

“Uno Stato costruito sul principio della purezza della nazione e della razza (cioè la Germania nazista) può solo avere rispetto per quegli ebrei che vedono se stessi allo stesso modo”.[8]

Lo stesso personaggio si rendeva conto della situazione paradossale che si veniva a creare, e ammetteva:

“Per i sionisti era molto disagevole operare. Era moralmente imbarazzante sembrare essere considerati i figli prediletti del governo nazista, in particolare proprio nel momento in cui esso scioglieva i gruppi giovanili (ebraici) antisionisti, e sembrava preferire per altre vie i sionisti. I nazisti chiedevano un «comportamento più coerentemente sionista»”.[9]

E tuttavia la collaborazione andò avanti. Fu una collaborazione multiforme che ricostruisco nel mio saggio “La natura del sionismo”[10]. Le voglio ricordare, per finire, l’invito di Dov Joseph, caporione dell’Agenzia Ebraica, che sul finire del 1944, quando gli ebrei morivano a centinaia di migliaia nei lager, parlando a giornalisti sionisti in Palestina preoccupati delle notizie dei massacri, li mise in guardia contro:

“la pubblicazione di dati che esagerano il numero delle vittime ebraiche, perché se noi  annunciamo che milioni di ebrei sono stati massacrati dai nazisti, poi ci chiederanno, a ragione, dove sono i milioni di ebrei per i quali noi rivendichiamo una patria quando la guerra sarà finita”. [11]

Questo può bastare, ma ho l’ardire signor Presidente di consigliarLe di approfondire l’argomento.

La storia del sionismo è una storia criminale, non è sorprendente quindi che i sionisti e lo Stato sionista continuino a trattare così barbaramente i palestinesi. Ma la mia preoccupazione va al di là della tristissima situazione del popolo palestinese che tutti sembrano dimenticare.

Sinceramente, signor Presidente, vogliamo fare la fine degli Stati Uniti in Iraq? Oggi personaggi importanti negli USA, come l’ex presidente Jimmy Carter, o gli studiosi universitari Mersheimer e Walt si sforzano di aprire gli occhi ai loro compatrioti sulle conseguenze della cieca politica estera  elaborata a Tel Aviv e nei circoli dei neoconservatori sionisti di Washington che gli Stati Uniti stanno conducendo in Medio Oriente. Crede che la guerra in Iraq sia stata fatta per le armi di distruzione di massa di Saddam? Per la minaccia che l’Iraq rappresentava per l’Occidente? Per l’esportazione della democrazia? Per gli interessi petroliferi americani? Molti sostengono quest’ultima ipotesi (le altre sono miseramente crollate). Ma il petrolio non si compra sul mercato? E poi quanto verrebbe a costare se dobbiamo fare una guerra ad ogni paese produttore? Signor Presidente, la guerra è stata fatta per eliminare un possibile rivale di Israele e per consolidare il dominio sionista in Medio Oriente. Adesso Tel Aviv invita l’Occidente a distruggere l’Iran, e ricatta tutti facendo capire che se non lo facciamo noi, sarà proprio Israele a farlo. Come? Invadendo l’Iran? No Presidente, sappiamo tutti che Israele ricorrerebbe alle sue armi nucleari.

Gli americani si stanno accorgendo, a proprie spese, di cosa voglia dire essersi fatti invischiare in una guerra assurda in Iraq per gli interessi di Israele. E noi non ce ne vogliamo rendere conto. Vogliamo veramente farci coinvolgere nella guerra nucleare contro l’Iran? Nella guerra mondiale contro l’Islam?

Prenda esempio dall’ex-presidente Carter e denunci l’Apartheid di Israele. Se non lo vuole fare Lei, lasci che qualcun altro, per il bene dell’umanità, degli ebrei e dei palestinesi, continui a denunciare il sionismo e si batta per uno Stato unico, democratico, pacifico in Palestina per tutti i suoi abitanti, nessuno escluso.

Signor Presidente,

Lei non si ricorderà di me, eppure noi ci siamo conosciuti e ci siamo parlati. Fu in una triste occasione. Qualche anno fa, all’aeroporto di Fiumicino, Lei in rappresentanza del suo partito venne a portare solidarietà a mia sorella, Marisa, che, dopo aver partecipato ad una manifestazione pacifista a Gerusalemme, solo perché guardava da dietro la vetrata dell’albergo i poliziotti israeliani che massacravano un ragazzino palestinese per strada, perse un occhio quando da un idrante con la stella di Davide spararono uno spruzzo talmente violento da infrangere il vetro e conficcarle una scheggia nell’occhio. Allora veniva a porgere un saluto a mia sorella che aveva pagato per difendere i diritti e la dignità dei palestinesi. Oggi con la sua dichiarazione inaccettabile accusa gli antisionisti, e molti sono ebrei, che si battono per uno Stato democratico in Palestina mettendoli nello stesso immondezzaio degli antisemiti.

Credo, signor Presidente, che i sionisti sono riusciti a fare con Lei, ancora peggio che con mia sorella.

A lei sono riusciti ad accecare non uno, ma tutti e due gli occhi!

Distinti saluti

manno mauro, 26/1/2007


Note:

[1] Jewish Chronicle, 22 gennaio 1982.
[2] Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif?  Parigi, Petite collection Maspero, 1981, pp. 174-75.
[3] Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif? cit. p. 174.
[4] Jacob Klatzkin, (1925), citato in Jacob Agus, The Meaning of Jewish History, in Encyclopedia Judaica, vol II, p. 425.
[5] Harry  Sacher, Jewish Review, settembre 1932, p. 104, Londra.
[6] Circolare della Gestapo bavarese indirizzata al corpo di polizia bavarese, 23 gennaio, 1935, pubblicata in Kurt Grossman, Zionists and Non-Zionists under Nazi Rule in the 1930's, Herzl Yearbook, vol VI, p. 340.
[7] Reinhardt Heyndrich, capo dei Servizi Segreti delle SS, The Visible Enemy, articolo pubblicato in Das Schwarze Korps, organo ufficiale delle SS, maggio 1935.
[8] Joachim Prinz, (1936), citato in Benyamin Matuvo, The Zionist Wish and the Nazi Deed, Issues, (1966/67), p. 12.
[9] Joachim Prinz, Zionism under the Nazi Government, in Young Zionist, Londra, novembre 1937, p. 18.
[10] La natura del sionismo, supplemento al numero 56, novembre 2006, di Aginform.
[11] Yoav Gelber, Zionist Policy and the Fate of European Jewry, p. 195.

 Translated by Diego Traversa, Tlaxcala

  Open letter to the President of the Italian Republic

January 31, 2007 ·

Mr. President,

From what I can read on the RAI’s (Italian television) teletext service, you are supposed to have stated:

“No to anti-Semitism even when it is disguised as anti-Zionism.”

“Anti-Zionism entails the rejection of the source of inspiration of the Jewish State, of the reasons for its very foundation, yesterday, and of its security today, which goes beyond the governments taking turns at Israel’s leadership.”

If this is what you really think, and obviously I hope that is not the case, let me say that these are wrong and serious statements and I hope that they may arouse a calm and reasoned but firm reaction by many Italians.

Mr. President,

let me disagree with the first remark you pronounced. You argue that the opposition to Zionism is a disguised form of anti-Semitism. One would be lead to think that you meant to say that only some anti-Semites conceal their real anti-Semitism behind an alleged or false anti-Zionism.

You have formulated your thought in an unequivocal way: to you, the person who is anti-Zionist is an anti-Semite sic et simpliciter. I agree with you that anti-Zionism is the “rejection of the source of inspiration of the Jewish State and of the reasons for its very foundation,” but I firmly believe that the denial of the reasons of the Jewish state’s birth and its replacement with a sole democratic State for Jews and Palestinians throughout the entirety of Palestine might bring nothing but good to the Jews, the Palestinians, the middle-eastern and peoples as a whole. I hold, and I am not the only one, given that many anti-Zionist Jews have the same opinion, that the Zionist State for Jews only is as racist, colonialist and expansionist an idea as was the South-African racist State for whites only.

The Zionist nature of Israel is a menace to world peace and to Jews themselves.

Mr. President,

I am not a Holocaust-denier and I do not nurture anti-Jewish feelings. I only want the Jews living in Palestine to not deny the Palestinians a right they claim for themselves. The Palestinians, both refugees and residents in Israel or in the Occupied Territories, have the right to live peacefully and in harmony in Palestine, enjoying the democratic freedoms that all the peoples of the world deserve. This principle we do not refuse to the Jews from Palestine, is denied by Israel to the Palestinians.

Are you perhaps in favour of the States grounded on ethnicity? I thought I had understood that you and the party you come from were in favour of the democratic States in which all citizens are equal regardless of the religion, the ethnicity, the culture and more besides that they belong to.

Maybe I was wrong. I cannot understand: why have Italy and EU first committed themselves for the equality of the rights between whites and blacks in South Africa, between Macedonians and Albanians in Macedonia, between Muslims and Orthodox Christians in Bosnia, between Sunni, Shia and Christians in Lebanon, and then they support the exclusively Jewish character of Israel?

Maybe Olmert has asked you too, as he has done with Mr Prodi, (Italy’s Prime Minister) to defend Israel as an exclusively Jewish and Zionist State?

If this is your opinion, I want to ask you:

- Should Israel decide to deport non-Jewish Israeli citizens, just as the racist Minister Avigdor Liebermann has been demanding for some time, and would you endorse this policy in the name of the support of the Jewish character of the Israeli State?
- Do you perhaps ignore the fact that the non-Jewish citizens of Israel do not have the same rights as the Jewish ones? Do you not know that a non-Jewish Israeli citizen is not allowed by law to purchase land or property from a Jew? Do you ignore perhaps that there are roads connecting Israel to the settlements in the Occupied Territories on which it is not allowed transit (not to the Palestinians from the Occupied Territories, this is a fact well known by everyone) to even Arab citizens of Israel? I want also to remind you, inter alia, that the rejoining is denied to the spouse of an Arab citizen of Israel if this spouse comes from the Occupied Territories. I hope you are informed about the law proposal at the Knesset that provides for removing the Israeli nationality from an Israeli Arab citizen in case he is not willing to profess his loyalty to Zionism. You might realize that this corresponds to accepting the historical injustice that Zionism has done to the Palestinians by the same victims of an injustice.
- Do you not believe that convincing those Jews supporting Israel (fortunately enough it is not about all the Jews) to get rid of a form of State which discriminates its non-Jewish citizens, which installs settlements over territories located beyond its borders, which is leading a war against an occupied and defenceless population, which owns nuclear weapons and has not signed IAEA’s non-proliferation of nuclear weapons treaty, which has been sanctioned a thousand times by the UN, may come in helpful for them and for the Palestinians?
- A final question in the end: if Italy (which has already done so in the past) should carry out a discriminating policy against its Jewish citizens just as Israel discriminates its non-Jewish citizens and should start, unfortunately, a colonial policy again, would you not undertake again the struggle against the regime or the government that would behave in such a way?

Now then, why can one not fight a regime, like the Zionist one, that is discriminating, racist and colonialist? No one is suggesting a new Jewish Holocaust; the anti-Zionists want for Palestine, for Jews and Palestinians only one State that be not founded on religion, on ethnicity and racism.

Not differently from what all the authentically democratic States in the world are like.

Mr. President,

I just happen to be interested in studying Zionism. Hence, it is on the grounds of my studies about this political ideology that I am writing you. I will remind you of some facts:

First of all, you should be aware of the cooperation that went on between Zionists (from both the right and the left) and anti-Semites and the Nazis. It concerned a long and extremely harmful cooperation to suppress the ideas of the anti-Zionist Jews (at the time, the great majority). As incredible as it may seem, the cooperation between Zionists, fascists, Nazis and anti-Semites, historically proved, was founded on a logic of criminal exchange to the Jews’ detriment. The Zionists backed the Fascist and anti-Semitic regimes before and during WWII, while asking in exchange to be allowed to bring Jews in Palestine in order to accomplish their colonial project.

Those Jews who did not approve of fleeing to Palestine were abandoned to their fate. The anti-Semites were very pleased with being able to get rid of Jews in that way. It is not true, as you state, that the anti-Semites are anti-Zionists; if anything, it is the other way around. I hope you will not doubt the words that were uttered by the Israeli writer Yehoshua who declared some year ago:

“The Gentiles have always fostered Zionism, thus hoping that it would help them dispose of the Jews living amongst them. Today too, in a perverse way, a real anti-Semite must be a Zionist.” (1)

The Israeli writer, yet, omits to say that the Zionists too, in a perverse manner, encouraged the anti-Semites in order that they might chase the Jews away from their countries and hand over them to the Zionist militants who were ready to bring them to Palestine’s settlements. A true Zionist is a friend to the anti-Semites.

This shameful feature of Zionism’s history starts with its founder himself, Theodor Herzl.

In August 1903, Herzl went to Tsarist Russia for a set of meetings with Count von Plehve, an anti-Semitic Minister of Tsar Nicholas II, and with Finance Minister Witte.

The meetings took place less than four months after the heinous pogrom in Kishinev, whose direct responsibility rested on von Plehve himself. Herzl proposed an alliance, it being grounded on the common desire to make most of the Russian Jews abandon Russia and, in the shorter term, to keep away the Russian Jews from the socialist and communist movement.

At the beginning of the first meeting (August von Plehve declared that he regarded himself as “an ardent supporter of Zionism.” When Herzl started describing Zionism’s purpose, Count von Plehve came in by stating : “You are preaching to the converted.”

During a successive meeting with Witte, Zionism’s founder heard the Minister openly tell him: “I used to tell poor Emperor Alexander III: if it should be possible to drown six or seven million Jews into the Black Sea, I would be perfectly pleased with that; but it’s not possible, so we have to let them live.” When Herzl said he trusted in some encouragement from the Russian government, Witte replied: “We do give Jews some encouragement to leave, for instance kicks in the backside.” (2)

The outcome of the meetings was von Plehve’s and the Russian government’s promise of “a moral and material endorsement to Zionism at a moment when some of its concrete actions would help decrease the Jewish population in Russia.” (3)

“If we [Zionists]—Jacob Klatzkin used to say—don’t acknowledge that the others have the right to be anti-Semites, then we deny ourselves the right to be nationalists. If our people is worthy of and yearns for living its own national life, it is natural that it feels like a foreign body forced to be amongst the nations amidst which it lives, a foreign body who insists upon having its own identity and who is therefore compelled to reduce the sphere of its own existence. It is fair therefore that they [the anti-Semites] fight us for their national integrity. Instead of setting up organizations to defend the Jews from the anti-Semites, who want to restrict our rights, we should found organizations to protect the Jews from our friends who wish to defend our rights.” (4)

These words, and the consequent attitude of the Zionists, have certainly given precious arguments to the Nazis who argued precisely that the Jews were a foreign nation in their country.

“To the Zionists—Harry Sacher, a British Zionist, shamelessly claimed—the enemy is represented by Liberalism; it is also the enemy to Nazism; ergo, Zionism is supposed to cherish sympathy and comprehension for Nazism, whose anti-Semitism is likely to be only a temporary feature.” (5)

It is not only about political short-sightedness, it is also a criminal cooperation with the Jews’ enemy. And, Mr. President, are you willing to close your eyes before this aspect of Zionism’s history? Moreover, I remind you that the Nazis reacted very positively to the Zionists’ offers, as proved by this excerpt from one of their memos:

“The members from the Zionist organizations do not have to be treated, given their activities aimed at the emigration to Palestine, as severely as instead will be necessary towards the members from the German-Jewish organizations (i.e., the assimilationists).” (6).

Further, Reinhardt Heyndrich, SS’s secret services’ chief declared:

“It can not take too much time before Palestine will be able to welcome again its sons it had lost for over one thousand years. May our good wishes and our official benevolence accompany them.” (7)

Settling Palestine was highly esteemed by the Nazis. You know, colonialists get along well with each other. That is just to remind you that the Nazis, with the aware help of the Zionists, had struck only those Jews who proposed to live in the countries they had been born in and did not want to become responsible for Palestine’s occupation and the consequent and inevitable expulsion of the Palestinians.

These Jewish victims were not Zionists, if anything, they were either assimilationists or anti-Zionists.

After the Holocaust, the West did nothing but reward the Zionists by allotting them the Palestinians’ land and making those people who had no blame pay the high price of the Jews’ annihilation that happened due to the direct responsibility of some European nations and to other peoples’ disinterest, as well as to the Zionist’s crazy plan.

The cooperation between Zionists and Nazis was also possible, beyond the concrete aspect of the common will to bring the Jews to Palestine, because the Zionist ideology and the Nazi one shared one point, as admitted by the Zionist Jew Prinz:

“A State founded on the tenet of a nation’s and a race’s purity (that’s Nazi Germany) can have respect only for those Jews who regard themselves in the same way.” (

The figure himself was aware of the paradoxical situation that was emerging and acknowledged:

“Taking actions was very awkward to the Zionists. It was morally embarrassing to look as if they were considered as the dearest sons of the Nazi government, particularly at a moment when it was dissolving the Jewish anti-Zionist youth groups and it seemed to prefer the Zionists. The Nazis were demanding a “more consistently Zionist behaviour.” (9)

Notwithstanding, the cooperation went on. It was a multiform cooperation that I have reconstructed in my essay “Zionism’s Nature”(10). I want to remind you, lastly, the exhortation of Dov Joseph, one of the heads from the Jewish Agency, who, at the end of 1944, when hundreds of thousands of Jews were being killed in the concentration camps, while speaking in Palestine to Zionist journalists who were concerned about the news of the slaughters, warned them about the risk of:

“…publishing data that exaggerates the number of the Jewish victims, since if we announce that a million Jews have been slain by the Nazis, then, after the end of the war, we will rightly be asked where the million Jews for which we are claiming a homeland have ended up.” (11)

All this may be enough, but, Mr. President, I dare suggest you to read up on the topic.

Zionism’s history is a criminal one, therefore it is no wonder that the Zionists and the Zionist State are keeping on handling the Palestinians so savagely. But my concern goes beyond the Palestinian people’s very sad situation that everyone seems to be forgetting.

To be earnest, Mr. President, do we want to end up like the US in Iraq? Today, outstanding personalities in the US, as former President Jimmy Carter or professors Mearsheimer and Walt, are trying hard to make their fellow countrymen open their own eyes before the aftermath of the blind foreign policy that has been devised in Tel Aviv and in Washington’s neo-con Zionist circles and that is carried out by the US in the Middle-East.

Do you believe that the war in Iraq has been made because of the Saddam’s weapons of mass destruction? Because of the threat that Iraq embodied for the West? For the exportation of democracy? For the Americans’ oil interests? Many support this last hypothesis (having the other ones miserably collapsed). I wonder: can one not buy oil on the market? Moreover: how much would the price of oil be if we should wage war on every country that produces it?

Mr. President, the war has been made in order to weed out a possible rival to Israel and to strengthen the Zionist rule over Middle-East. Now Tel Aviv is urging the West to destroy Iran and is blackmailing everyone by dropping the hint that if we do not do the job, it will be Israel to do it. In which way? By invading Iran? No, Mr. President, we all know that Israel would resort to its nuclear weaponry.

The Americans are beginning to become aware, at their own expense, of what it means to have let themselves be dragged into an absurd war in Iraq for Israel’s interests. And we will not be aware of that. Do we really want to be dragged into a nuclear war against Iran? Into a world war against Islam?

Please, follow former President Carter’s example and make a public statement against Israel’s Apartheid. If you do not want to do that, let someone else, for the sake of humanity, of the Jews and of the Palestinians, go on blaming Zionism and fighting for a single, democratic and pacific State for all the inhabitants of Palestine, nobody excluded.

Mr. President,

You are likely not to remember me, yet we met and spoke to each other. It happened due to a very sad circumstance. Some years ago, at Rome-Fiumicino airport, you, as representative of your party, came to express solidarity to my sister, Marisa, who, after taking part in a pacifist demonstration in Jerusalem, lost one of her eyes after an Israeli fire engine had sprayed such a violent water jet as to shatter the window glass and to drive a splinter into her eye, just because she was looking through the window at the Israeli policemen who were beating up a Palestinian youngster in the street.

At the time, you came to offer your regards to my sister who had paid for upholding the rights and the dignity of the Palestinians. Today, by your unacceptable declaration you are accusing the anti-Zionists, many of which are Jews, who strive for a democratic State in Palestine, putting them into the same filthy place of the anti-Semites.

I believe, Mr President, that the Zionists have managed to do something worse to you than to my sister. They have managed to make her blind from one eye, but you are blind in both of them!

Yours truly

Manno Mauro
(1) Jewish Chronicle, 22 January 1982.
(2) Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif? Parigi, Petite collection Maspero, 1981, pp. 174-75.
(3) Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif? cit. p. 174.
(4) Jacob Klatzkin, (1925), quoted in Jacob Agus, The Meaning of Jewish History, in Jewish Encyclopedia, vol II, p. 425.
(5) Harry Sacher, Jewish Review, September 1932, p. 104, London.
(6) Memo from the Bavarian Gestapo addressed to the Bavarian police, 23 January, 1935, published in Kurt Grossman’s Zionists and Non-Zionists under Nazi Rule in the 1930’s, Herzl Yearbook, vol VI, p. 340.
(7) Reinhardt Heyndrich, SS secret services’ chief, The Visible Enemy, article issued in Das Schwarze Korps, SS’s official organ, May 1935.
( Joachim Prinz, (1936), quoted in Benyamin Matuvo’s The Zionist Wish and the Nazi Deed, Issues, (1966/67), p. 12.
(9) Joachim Prinz, Zionism under the Nazi Government, in Young Zionist, London, November 1937, p. 18.
(10) Zionism’s Nature, supplement to the issue 56, November 2006, by Aginform.
(11)Yoav Gelber, Zionist Policy and the Fate of European Jewry, p. 195.

Translated from Italian by Diego Traversa. Mauro Manno is a member of Tlaxcala  

 Lettre ouverte au Président de la République Italienne Giorgio Napolitano

Monsieur le Président,

D’après ce que je lis sur mon écran de télé vidéo, vous auriez déclaré :

« Non à l’antisémitisme même quand il se déguise en antisionisme ».

« Antisionisme signifie négation de la source inspiratrice de l’état hébreu, des raisons de sa naissance hier, et  de sa sécurité aujourd’hui, au-delà des gouvernements qui alternent  dans la conduite d’Israël ».  Si cela est réellement votre pensée, et naturellement je souhaite que ce ne le soit pas, laissez moi vous dire que ces affirmations sont erronées et graves, et je souhaite qu’elles suscitent, de la part de nombreux italiens, une réaction calme et raisonnée mais ferme.

Monsieur le Président,

Permettez-moi d’être en désaccord avec la première phrase que vous avez prononcée. Vous soutenez que l’opposition au sionisme est de l’antisémitisme masqué. On ne peut pas penser que  vous ayez voulu dire que seuls certains antisémites cachent leur antisémitisme réel derrière un prétendu ou faux antisionisme. Vous avez formulé votre pensée de façon non équivoque : pour vous, celui qui est antisioniste est antisémite sic et simpliter. Je suis d’accord avec vous sur le fait que l’antisionisme est « la négation de la source inspiratrice de l’état hébreu et des raisons de sa naissance » mais je soutiens de façon décisive que la négation des raisons de la naissance de l’État hébreu et sa substitution par un état démocratique unique des juifs et des palestiniens sur toute la Palestine ne pourra qu’apporter du bien aux juifs, aux palestiniens, aux peuples moyen-orientaux et au monde entier.  Je pense, et je ne suis pas le seul car de nombreux juifs antisionistes sont du même avis, que l’État sioniste pour juifs seulement est un état raciste, colonial et expansionniste, comme l’était l’État raciste pour blancs seulement de l’Afrique du Sud. La nature sioniste d’Israël est une menace pour la paix mondiale et pour les juifs eux même.

Monsieur le Président,

Je ne suis pas un négationniste de l’Holocauste et je n’ai pas de sentiments anti-hébreux. Je désire seulement que les Juifs en Palestine ne refusent pas aux Palestiniens un droit  qu’ils revendiquent pour eux. Les Palestiniens, réfugiés et résidents en Israël ou dans les territoires occupés, ont le droit de vivre en Palestine en paix et en harmonie, en jouissant des libertés démocratiques que tous les peuples du monde méritent. Ce principe que nous ne refusons pas aux Juifs de Palestine, Israël le refuse aux Palestiniens. Peut-être êtes-vous favorable aux États ethniques ? Il me semblait  avoir compris que vous et le parti dont vous êtes issu étiez favorables aux États démocratiques où tous les citoyens sont égaux indépendamment de la religion, de l’ethnie, de la culture ou autre, à quoi ils appartiennent. Peut-être me suis-je trompé. Je ne comprends pas que l’Italie et l’Union européenne se soient engagés  pour l’égalité des droits entre Blancs et Noirs en Afrique du Sud, ou s’engagent aujourd’hui pour l’égalité et la cohabitation entre Serbes et Kosovars au Kosovo, entre Macédoniens et Albanais en Macédoine, entre musulmans, orthodoxes et chrétiens en Bosnie, entre chiites, sunnites et chrétiens au Liban et, ensuite, soutiennent  le caractère exclusivement hébreu d’Israël ?

Peut-être Olmert vous a-t-il aussi demandé comme il l’a fait avec Monsieur Prodi, de défendre Israël en tant qu’État exclusivement hébreu et sioniste ?

Si cela est votre pensée, je voudrais vous demander :

-          Si Israël décidait de déporter  les citoyens israéliens non juifs, comme le demande depuis longtemps le ministre raciste Avigdor Liebermann, appuieriez-vous cette politique au nom de la défense du caractère hébreu de l’État israélien ?

-          Ignorez-vous peut-être que les citoyens non juifs d’Israël n’ont pas les mêmes droits que les juifs ? Ne savez-vous pas, peut-être, qu’il est interdit par la loi à un citoyen israélien non juif d’acheter  des propriétés terriennes à un Juif ? Ignorez-vous peut-être  qu’il existe des routes qui relient Israël aux colonies dans les territoires occupés sur lesquelles ne peuvent pas circuler (non pas les Palestiniens des territoires occupés, cela tout le monde le sait, mais) les citoyens arabes d’Israël ? Je vous rappelle, entre autres, aussi, qu’est refusé à un citoyen arabe d’Israël le rattachement à son conjoint si ce conjoint provient des Territoires occupés. J’espère que vous êtes informé de la proposition de loi à la Knesset prévoyant d’enlever la nationalité israélienne à un citoyen arabe d’Israël si celui-ci ne déclare pas sa fidélité au sionisme. Vous réaliserez que ceci  correspond à vouloir l’acceptation  de l’injustice historique que le sionisme a faite aux Palestiniens par les victimes même de cette injustice.

-          Ne retenez-vous pas qu’amener ces Juifs (heureusement ce ne sont pas tous les Juifs) qui soutiennent Israël, à se libérer d’une forme d’état qui discrimine les citoyens non juifs, qui implante des colonies sur des territoires  hors de ses frontières, qui mène une guerre contre une population occupée et sans défense, qui possède des armes nucléaires et n’adhère pas au Traité de non prolifération nucléaire et à l’AIEA, qui a été condamnée mille fois dans le cadre de l’ONU, n’équivaut pas à un bien pour eux et pour les Palestiniens ?

-          - et enfin, dernière question : si l’Italie (qui l’a déjà fait dans le passé) devait mettre en actes une politique de discrimination entre ses citoyens juifs comme Israël discrimine ses citoyens non juifs et devait reprendre, par malheur, une politique coloniale, ne reprendriez-vous pas la lutte contre ce régime ou le gouvernement qui se comporterait ainsi ?

Alors pourquoi ne peut-on pas combattre un régime, le régime sioniste, qui est discriminatoire, raciste et colonialiste ? Personne n’est en train de proposer un nouvel holocauste hébreu, les antisionistes veulent seulement un État non confessionnel, non ethnique, non raciste en Palestine, pour les Juifs et pour les Palestiniens. De façon non différente de ce que sont tous les états authentiquement démocrates dans le monde.

Monsieur le président,

Il se trouve que je suis chercheur en histoire du sionisme. C’est donc sur la base de mes études sur cette idéologie politique que je vous écris. Je vous rappelle quelques faits : le premier de tous est la collaboration des sionistes (de droite et de gauche) avec les antisémites, avec le fascisme et le nazisme.  Il s’est agi d’une collaboration longue et extrêmement dommageable pour les Juifs non sionistes (qui étaient alors la très grande majorité). Pour incroyable que cela paraisse, la collaboration des sionistes avec les fascistes, les nazis et les antisémites, historiquement documentée, se fondait sur une logique d’échange criminelle aux dépens des Juifs. Les sionistes ont appuyé les régimes fascistes et antisémites avant et pendant la seconde guerre mondiale, demandant en échange de leur permettre d’amener les Juifs en Palestine pour réaliser leur projet colonial. Les Juifs qui n’acceptaient pas d’émigrer en Palestine ont été abandonnés à leur destin. Les antisémites étaient bien contents de se libérer des Juifs de cette manière. Il n’est pas vrai que les antisémites sont des antisionistes comme vous le soutenez mais c’est le contraire, exactement. Vous ne mettrez pas en doute, j’espère, les mots de l’écrivain israélien Yehoshua qui a déclaré il y a quelques années :

« Les gentils ont toujours encouragé le sionisme, en espérant qu’il aurait aidé à se libérer des Juifs qui vivaient parmi eux. Aujourd’hui aussi, de façon perverse, un véritable antisémite doit être un sioniste ».

L’écrivain israélien oublie cependant de dire que même les sionistes, de façon perverse,  ont encouragé les antisémites afin qu’ils éloignent les Juifs de leurs pays et les remettent aux activistes sionistes prêts à les emmener dans les colonies en Palestine. Un véritable sioniste est un ami des antisémites.

Cet aspect honteux de l’histoire du sionisme débute avec son fondateur même, Theodor Herzl. En août 1903, Herzl se rendit en Russie tsariste pour une série de rencontres  avec le Conte Von Plehve, ministre antisémite du tsar Nicolas II, et Witte, ministre des finances. Les rencontres eurent lieu moins de 4 mois après l’horrible pogrom de Kichinev,  dont était directement responsable Von Plehve. Herzl propose une alliance, fondée sur  le désir commun de faire sortir la plus grande partie des Juifs russes de Russie et, à plus brève échéance, d’éloigner  les Juifs russes du mouvement socialiste et communiste. Au début,  de la première rencontre (le 8 août) Von Plehve déclara qu’il se considérait comme « un ardent soutien du sionisme ». Quand Herzl  commença à décrire l’objectif du sionisme, le Conte l’interrompit en affirmant : « Vous parlez à un converti ». Dans une rencontre ultérieure,  avec Witte, le fondateur du sionisme s’entendit déclarer ouvertement par celui-ci : « J’avais l’habitude de dire au pauvre empereur Alexandre III : « s’il était possible de noyer dans la mer noire six ou sept millions de Juifs, j’en serais parfaitement satisfait ; mais ce n’est pas possible : alors nous devons les laisser vivre ». Et quand Herzl dit espérer quelque encouragement du gouvernement russe, Witte répondit : « Mais, nous, nous donnons aux Juifs les encouragements à partir, par exemple des coups de pieds au derrière ».

Le résultat des rencontres fut la promesse de Von Plehve et du gouvernement russe d’ « un appui moral et matériel au sionisme le jour où certaines de ses actions pratiques serviraient à réduire la population juive en Russie ». « Si nous (sionistes) – disait Jacob Klatzkin- n’admettons pas que les autres aient le droit d’être antisémites, alors nous nous refusons à nous même le droit d’être nationalistes. Si notre peuple mérite et désire vivre  sa propre vie nationale, il est naturel qu’il se sente un corps étranger obligé de vivre dans les nations parmi lesquelles il vit, un corps étranger qui insiste pour avoir son identité propre et distincte, et que, pour cela, il est contraint de réduire la sphère de sa propre existence. Il est juste, donc, qu’eux (les antisémites) luttent contre nous pour leur propre intégrité nationale. Au lieu de construire des organisations pour défendre les Juifs des antisémites qui veulent limiter nos droits, nous devons, nous, construire des organisations pour défendre les Juifs de nos amis qui désirent défendre nos droits ».

Ces mots, et l’attitude en conséquence des sionistes, ont à coup sûr donné de précieux arguments aux nazis qui soutenaient justement que les Juifs étaient une nation étrangère à l’intérieur de leur nation.

« Pour les sionistes - affirmait sans vergogne Harry Sacher, un sioniste anglais- l’ennemi est le libéralisme ; celui ci est l’ennemi pour le nazisme ; donc, le sionisme devrait avoir  beaucoup de sympathie et de compréhension pour le nazisme, dont l’antisémitisme devrait probablement être un aspect passager ».

Ce n’est pas seulement de l’aveuglement politique, c’est de la collaboration criminelle avec l’ennemi des Juifs. Et vous, Président, vous voulez fermer les yeux sur cet aspect de l’histoire du sionisme ? Je vous rappelle ensuite que les nazis  répondaient très positivement aux offres des sionistes comme le montre ce passage d’un de leurs circulaires :

« Les membres des organisations sionistes, étant données leurs activités dirigées vers l’émigration en Palestine, ne doivent pas être traités avec la même vigueur qui est par contre nécessaire envers des membres des organisations juives allemandes (c’est-à-dire les assimilationnistes) ».

Et Reinhardt Heyndrich, chef des Services  Secrets de la SS déclarait :

« Le moment ne peut plus être loin, désormais, où la Palestine sera de nouveau  en mesure d’accueillir ses fils qu’elle avait perdus depuis plus de mille ans. Que nos bons vœux et notre bienveillance officielle les accompagnent ».

La colonisation de la Palestine était bien vue par les nazis. Entre colonialistes, on s’entend. Ceci pour vous rappeler que les nazis, avec l’aide  consciente des sionistes, n’ont touché que les Juifs qui entendaient vivre dans les pays dans lesquels ils étaient nés et ne voulaient pas se rendre responsables de l’occupation de la Palestine et de l’inévitable chasse aux palestiniens qui s’ensuivrait. Ces victimes juives n’étaient pas sionistes, tout au plus étaient-elles  assimilationnistes ou antisionistes. Après l’Holocauste, l’Occident n’a rien fait d’autre que récompenser les sionistes en leur remettant  la terre des Palestiniens, et en faisant payer  à qui n’avait aucune faute, le prix élevé de l’extermination des Juifs qui était advenue  par la responsabilité directe de certains pays européens et par la veulerie de certains autres, ainsi  que par la folie du plan sioniste. La collaboration entre sionistes et nazis a été possible aussi, au-delà de l’aspect pratique de la volonté commune d’amener les Juifs en Palestine, parce que l’idéologie sioniste et celle nazie avaient un point en commun, comme le reconnaît le sioniste juif Prinz :

«Un état construit sur le principe de la pureté de la nation et de la race (c’est-à-dire l’Allemagne nazie) ne peut qu’avoir du respect pour ces Juifs qui se voient eux aussi de la même manière ».

Ce même personnage se rendait compte de la situation paradoxale qui survenait, et admettait :

« Pour les sionistes c’était très malaisé d’opérer. C’était moralement embarrassant d’avoir l’air d’être considérés comme les fils préférés du gouvernement nazi, en particulier justement au moment  où il liquidait les groupes  de jeunesse (juifs) antisionistes, et semblait favoriser par d’autres voies les sionistes. Les nazis demandaient « un comportement sioniste de façon plus cohérente».

Et cependant la collaboration continua. Ce fut une collaboration multiforme que je reconstruis dans mon essai « La natura del sionismo ».

Je veux vous rappeler, pour terminer,  l’invitation de Dav Joseph, chef de district de l’Agence Juive, qui, sur la fin de l’année 1944, quand les Juifs  mouraient par centaines de milliers dans les camps, parlant aux journalistes sionistes en Palestine qui étaient préoccupés par les nouvelles des massacres, les mit en garde contre :

« la publication de données qui exagèrent le nombre des victimes juives, parce que si nous annonçons que des millions de juifs on été massacrés par les nazis, ils nous demanderont ensuite, avec raison, où sont les millions de juifs pour lesquels nous revendiquons une patrie quand la guerre sera finie ».

Ceci peut suffire, mais j’ai la hardiesse monsieur le Président de vous conseiller d’approfondir l’argument.

L’histoire du sionisme est une histoire criminelle, il n’est donc pas surprenant que les sionistes et l’État sioniste continuent à  traiter les Palestiniens de façon si barbare.  Mais ma préoccupation va au-delà de la très triste situation du peuple palestinien que tout le monde semble oublier.

Sincèrement, Monsieur le Président, voulons-nous finir comme les États-Unis en Irak ? Aujourd’hui, des personnages importants aux Usa comme l’ex président Jimmy Carter, ou les chercheurs universitaires Mearsheimer et Walt, s’efforcent d’ouvrir les yeux à leurs compatriotes sur les conséquences  de cette politique extérieure aveugle, élaborée à Tel-Aviv et dans les cercles des néoconservateurs sionistes de Washington, que les États-Unis conduisent au Moyen-Orient.  Croyez-vous que la guerre en Irak ait été faite à cause des armes de destruction de masse de Saddam Hussein ? Pour  la menace que l’Irak représentait pour l’Occident ? Pour l’exportation de la démocratie ? Pour les intérêts pétroliers étasuniens ? Beaucoup de gens soutiennent cette dernière hypothèse (les autres se sont misérablement écroulées). Mais le pétrole ne s’achète-t-il pas sur le marché ?  Et puis, à combien reviendrait-il si nous devions faire une guerre à chaque pays producteur ? Monsieur le Président, la guerre a été faite  pour éliminer un rival possible d’Israël, et pour consolider la domination sioniste au Moyen-Orient. Maintenant Tel-Aviv invite l‘Occident à détruire l’Iran, et  achète tout  le monde en faisant comprendre  que si nous ne le faisons pas, nous, ce sera justement Israël qui le fera. Comment ? En envahissant l’Iran ? Non, Président, nous savons tous qu’Israël aurait recours aux armes nucléaires.

Les étasuniens sont en train de réaliser, à leurs dépens, ce que veut dire s’être laissé embourber dans une guerre absurde en Irak pour les intérêts d’Israël. Voulons-nous vraiment nous laisser entraîner dans la guerre nucléaire contre l’Iran ? Prenez exemple sur l’ex président Carter et dénoncez l’Apartheid d’Israël.  Si vous ne voulez pas le faire, vous, laissez quelqu’un d’autre, pour le bien de l’humanité, des Juifs et des Palestiniens, continuer à dénoncer le sionisme et se batte pour un État unique, démocratique, pacifique en Palestine pour tous ses habitants, en n’excluant personne.

Monsieur le Président,

Vous ne vous souviendrez pas de moi, et pourtant nous nous sommes rencontrés et nous nous  sommes parlé. Ce fut en de tristes circonstances. Il y a quelques années, à l’aéroport de Fiumicino. Vous, représentant votre parti, vous veniez apporter votre solidarité à ma sœur Marisa qui,  après avoir participé à une manifestation pacifiste à Jérusalem, uniquement parce qu’elle regardait, de derrière la vitre de son hôtel, les policiers israéliens qui massacraient un enfant palestinien dans la rue, perdit un œil quand d’un canon à eau portant l’étoile de David on tira un jet si violent qu’il brisa la vitre et lui envoya un éclat de verre dans l’œil. Vous veniez alors  apporter vos salutations à ma sœur qui avait payé pour défendre les droits et la dignité des Palestiniens. Aujourd’hui avec votre déclaration inacceptable, vous accusez les antisionistes dont nombre d’entre eux sont Juifs, qui se battent pour un état démocratique en Palestine, en les mettant dans le même cloaque que les antisémites.

Je crois, Monsieur le Président, que les sionistes sont arrivés à vous faire pire encore que ce qu’ils ont fait à ma sœur. Chez vous, ils sont arrivés à aveugler non pas un mais les deux yeux !

Salutations distinguées.

Mauro Manno

Naples, 31 janvier 2007

Notes :

(1)Jewish Chronicle, 22 January 1982.
(2) Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif? Parigi, Petite collection Maspero, 1981, pp. 174-75.
(3) Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif? cit. p. 174.
(4) Jacob Klatzkin, (1925), quoted in Jacob Agus, The Meaning of Jewish History, in Jewish Encyclopedia, vol II, p. 425.
(5) Harry Sacher, Jewish Review, September 1932, p. 104, London.
(6) Memo from the Bavarian Gestapo addressed to the Bavarian police, 23 January, 1935, published in Kurt Grossman’s Zionists and Non-Zionists under Nazi Rule in the 1930's, Herzl Yearbook, vol VI, p. 340.
(7) Reinhardt Heyndrich, SS secret services’ chief, The Visible Enemy, article issued in Das Schwarze Korps, SS’s official organ, May 1935.
(8) Joachim Prinz, (1936), quoted in Benyamin Matuvo’s The Zionist Wish and the Nazi Deed, Issues, (1966/67), p. 12.
(9) Joachim Prinz, Zionism under the Nazi Government, in Young Zionist, London, November 1937, p. 18.
(10) Zionism’s Nature, supplement to the issue 56, November 2006, by Aginform.
(11)Yoav Gelber, Zionist Policy and the Fate of European Jewry, p. 195.

Traduit de l’italien par Marie-Ange Patrizio

http://www.mondialisation.ca/index.php?context=viewArticle&code=MAN20070204&articleId=4675

  

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Waiting for the Year 2019

·  The strange case of the publication by the Italian daily il manifesto of an article by the Palestinian author Ali Abunimah translated by Tlaxcala  
Censorship or

·  Israel’s collapse is getting closer, the plot against the Palestinians is getting more merciless  

·  Two Lines in the Struggle against Zionism

 

  Artikel von Mauro Manno veröffentlicht auf Tlaxcala

·  Zwei Linien im Kampf gegen den Zionismus  

   Io non direi “Ebrei über alles”, semmai “sionisti über Alles”.

Questa distinzione oggi è fondamentale. Studio da anni l’ideologia politica del sionismo per poter dire con certezza che la confusione su questo punto non è solamente errata, storicamente e politicamente, ma anche ingiusta verso quei tanti ebrei che sono stati le vittime del sionismo. Anche oggi ci sono ebrei che sono vittime del sionismo. Io di queste nuove vittime ne conosco alcune personalmente, e non mi sembra che siano “über alles”, sono invece certamente sotto il mirino dei sionisti. Vengono ostracizzate, perdono il posto all’università come è successo a Norman Finkelstein, l’autore de ‘L’industria dell’Olocausto’ oppure vengono isolate e messe in condizioni di lasciare non solo la cattedra universitaria ma anche i loro affetti e i loro amici in Israele ed emigrare in occidente, come è successo a Ilan Pappe, l’autore di ‘La pulizia etnica della Palestina’.

Questi ebrei soffrono perché hanno il coraggio di proclamarsi antisionisti. Questo atto di rivolta contro il sionismo non costituisce solo il ripudio di quell’ideologia politica ma è anche il rigetto delle conseguenze storiche che la sua vittoria ha avuto, vale a dire, lo stato ebraico, Israele come stato ebraico. Gli antisionisti vogliono la fine dello stato d’Israele così come è stato edificato dai sionisti e si battono per la sua sostituzione con uno stato unico e democratico per tutti gli ebrei e tutti i palestinesi che si trovano all’interno dell’intera Palestina, cioè all’interno di Israele e dei territori occupati, Gaza compresa. Ma ciò non basta; essi sostengono anche il diritto al ritorno dei profughi cacciati nel 1948, come d’altronde sancisce la risoluzione dell’Onu  n° 194, votata esattamente 60 anni fa (11 dicembre 1948) e mai applicata.
Ma attenzione! Chi conosce la sorte di queste nuove vittime del sionismo, cioè degli ebrei antisionisti, non deve dimenticare la sorte ben più tragica toccata agli ebrei assimilazionisti durante il II conflitto mondiale. Anch’essi erano contrari al sionismo, anch’essi sono stati le vittime del sionismo. Questa è la parte della loro storia che i sionisti vogliono assolutamente tenere nascosta. La loro lotta contro gli ebrei assimilazionisti, condotta in collaborazione con i nazisti e gli antisemiti.

Altro che “uomini giusti”,  i sionisti sono gli uomini politici più ingiusti che ci siano mai stati, verso gli altri ebrei e verso i non-ebrei.

Mauro Manno, Intervista di Giovanna Canzano - 06/01/2009

Leggere tutta l'intervista qui

L'ultima fatica di Mauro Manno: la traduzione di alcuni articoli di Israel Shamir

Israel Adam Shamir, Per il sangue che avete sparso, Edizioni all'insegna del
Veltro, Parma 2009, EUR 15,00

Shamir fa strame dell'argomento "olocaustico", da lui respinto come un
ricatto puro e semplice: "Dobbiamo negare il concetto di Olocausto senza
dubbi ed esitazioni, anche se tutte le storie dell'Olocausto, fino alla
versione più assurda, quella di Wiesel, fossero assolutamente vere. Ne
consegue che le discussioni tecniche sulla mortalità ebraica sono
perfettamente legittime ma superflue, come superflua è per un ateo la
diatriba se una balena abbia potuto o meno ingoiare Giona". Quella di Shamir
non è una battaglia per la verità storica. Quello che egli rifiuta è la
posizione di (pseudo)superiorità morale che in tal modo gli ebrei del mondo
intero si attribuiscono. Lo si vede bene in questi giorni, quando si
spandono dappertutto gli slanci di solidarietà delle comunità ebraiche verso
una politica di massacro dei civili, delle donne e dei bambini che nessun
altro al mondo approverebbe.
Tutti i codici penali dicono che la complicità
col crimine è un crimine. Fanno eccezione gli autoproclamati dirigenti
ebraici. Essi hanno costruito una fortezza morale che li protegge, ma
isolandoli. Shamir la vuole smantellare. Ecco perché egli è solo, del tutto
sconosciuto in Israele, vagamente denunciato come "antisemita" all'estero,
come lo è ogni persona normale che non accetta la glorificazione dei crimini
contro l'umanità, commessi sotto i nostri occhi ogni giorno che passa, dal
1936... (...)

La presente raccolta si conclude con un testo che analizza le relazioni
instauratesi nella nostra epoca tra il giudaismo organizzato - spesso in
forma di sionismo - e le grandi potenze. E' un vastissimo dominio, nel quale
Shamir è molto attivo. Egli ha pubblicato numerosi articoli su questo tema.
Qui egli si occupa della Dichiarazione Balfour, degli Stati Uniti, del tabù
del "potere ebraico", di Stalin e, argomento più originale, del modo in cui
gli ebrei americani hanno approfittato del fatto di essersi messi più o meno
alla testa del movimento d'emancipazione dei negri americani. Qui c'è
qualcosa da scavare, tanto più che il periodo inaugurato dalla presidenza di
Obama avrà proprio tale questione come immagine di sfondo.

(Dalla Prefazione di Serge Thion)

 

Isṛayil d tamurt tamagdayt* ? D tadiwennit** ed Mauro Manno

 

*démocratique

**interview

 

23 Fuṛaṛ 2009

 

Tameskart : Giovanna Canzano

Tessuqqel-itt-id Mary Rizzo. Tcegger-itt (réviser) Saja.

 

Ameddakel-nneγ Manno yemmut deg wass n Ljemεa 13 Fuṛaṛ 2009 deg Napoli. 57 n yiseggasen deg leεmeṛ-nnes. Mauro yekfa iseggasen ineggura n tudert-nnes i lmend n uhuddu n tmuγliwin yeccḍen ay sεan medden γef tṣ̣ehyunit ed Isṛayil. Ta d tadiwennit-nnes taneggarut ay iga deg Yennayer 2009. Ttxil-wen, rzum γef usebter (page) ay deg ay as-nerra tajmilt.

 

”Anda-t ljens ara iqeblen ad d-yettuḥettem fell-as sufella beḍḍu n wakal-nnes, γas ma yella win ay t-id-iḥettmen d Tuddsa n Iγlanen Yeddukklen [ONU] (ay deg, ur yessekf ad t-nettu, deg zzman-nni, ddulat ay yettekkan deg-s d tis ṛebεa n ddulat ay yettekkan deg-s ass-a, yerna imir-nni tella seddaw n ṛṛay n Yiwunak Yeddukklen ed Tdukli Tasuvyatit).

Lemmer d ay tnuda Tuddsa n Yeγlanen n Yeddukklen (ONU) ad tḥettem lxedma s Ṛṛay wis 194 ay yessuttren seg Isṛayil ad tejj Ifalesṭiniyen ay yettwanfan s yiγil ad d-qqlen γer tmurt-nsen, d ay-n ibanen lumuṛ ad ilint ddant akk-n niḍen. Maca Isṛayil tugi Ṛṛay-nni ... ” (Mauro Manno)

 

Giovanna Canzano – Udayen ”Über alles” (sennig n kullec). Seg 1948, asmi ay d-tlul ddula n Isṛayil, nezmer ad nger tamawt, mi ara nγer imagraden (articles) yemxallafen, Udayen llan deg yal aḥric n tudert tadelsant (culturelle) ed tudert tudmist (économique) : d Udayen ay yemmalen iberdan deg lxedma, d irgazen imussnawen (sages) yerna d ”irgazen itteddun deg webrid aqeεdan” ?  

 

Mauro Manno – Nekk ur d-qqareγ ”Udayen Über alles” (sennig kullec) wanag ad d-iniγ ”Iṣ̣ehyuniyen über Alles”. Ass-a yessekf ad neg lxilaf-a. D iseggasen ay-a seg wasmi ay qqareγ γef tsertit (politique) n tṣ̣ehyunit yerna zemreγ ad d-iniγ s ttbut mi ara nexleḍ gar yisem n Udayen ed win n tṣ̣ehyunit, ay-a d tuccḍa, yerna ur yettusemma d tuccḍa seg yidis kan n umezruy (ttarix) neγ n tsertit, wanag d tuccḍa yerna d ay-n ay iḍellmen Udayen-nni ay yellan d taγtest (victimes) n tṣ̣ehyunit, yerna llan aṭas n Wudayen am wi. Ula ass-a, llan Wudayen ay teswaγ tṣ̣ehyunit. Kra seg Wudayen-a ay deg tṭeffer ssneγ-ten nekk s timmad-inu, yerna ur iyi-d-ttbanen ḥesben iman-nsen ”Über alles” (sennig kullec), wanag ulac ccek atni seddaw n tεessast n yiṣ̣ehyuniyen. Udayen-a rran-ten deg rrif, sṛuḥen imukan-nsen n leqdic deg tesdawit, akk-n ay as-teḍra i Norman Finkelstein, win ay d-yuran ”The Holocaust Industry”, neγ ttwaεezlen yerna ttwaḥettmen i wakk-n ad jjen amkan-nsen deg tesdawit ed ad jjen ula d tiwaculin-nsen ed yimeddukkal-nsen deg Isṛayil ed ad inigen γer Lγerb, akk-n ay as-teḍra i Ilan Pappe, win ay d-yuran ”The Ethnic Cleansing of Palestine”. Udayen-a nḍerren imi ay yella γer-sen lkuṛaj ad d-inin atni mgal n tṣ̣ehyunit. Tanekra-a ay nekren mgal n tṣ̣ehyunit sskanen-d yes-s tigin ay ugin tasnakta tasertit (idéologie politique) n yiṣ̣ehyuniyen, am wakk-n ay d-sskanen yes-s tigin ay ugin ”rrbeḥ” wuγur tessaweḍ tesnakta-a, meḥsub ”Ddula Tudayt”, Isṛayil s yisem-nnes d ”Ddula Tudayt”. Wid ay d-yezgan mgal n tṣ̣ehyunit ssaramen ad tfak ddula n Isṛayil s ṣ̣ṣ̣ifa-nni ay yes ay tt-id-bnan yiṣ̣ehyuniyen yerna ttnaγen i wakk-n ddula-a ad d-tili deg wemkan-nnes ddula niḍen, d yiwet kan n ddula ara yilin d tamagdayt (démocratique) i wakk Udayen ed wakk Ifalesṭiniyen ay yeddren deg wakk akal n Falesṭin, meḥsub ama deg sdaxel n Isṛayil neγ deg Yikallen Yettwaṭṭfen (Territoires occupés), ay deg ara d-teddu ula d Γezza. Tin yernan γer-s; wid yellan mgal n tṣ̣ehyunit ttnaγen daγen i lmend n Wezref (Lḥeqq) n Tuqqla n yezruzaγ (réfugiés) ay yettuḥettmen ad ffγen seg tmurt deg 1948, swaswa kan akk-n ay d-yeqqar Ṛṛay wis 194 n Yeγlanen Yeddukklen (Nations Unies), ay yettwafernen swaswa kan 60 n yiseggasen ay-a (deg wass n 11 Dujembeṛ 1948), yerna werjin sfeεlen-t deg wenrar.

Maca yessekf ad d-nger tamawt s wazal-nnes ! Γas nebder-d tawaγit n Wudayen-a imaynuten ay teswaγ tṣ̣ehyunit, ur yessekf ad nettu tawaγit tameqrant, yugaren tin n Wudayen-a, tin ay iḥuzan Udayen isemsertiyen (assimilationistes) deg Ṭ̣ṭrad n Umaḍal Wis Sin. Ula d Udayen isemsertiyen llan mgal tṣ̣ehyunit, yerna ula d nitni tekfa-asen tṣ̣ehyunit tawaγit. D wa ay d aḥric n umezruy (ttarix) ay kkaten yiṣ̣ehyuniyen akk-n zemren akk-n ad t-ffren. Iṣ̣ehyuniyen nnuγen γer yidis n Yinaziyen ed yemgelsamiyen (anti-sémites), mεawanen yid-sen i wakk-n ad rẓen Udayen isemsertiyen.

Ihi, Iṣ̣ehyuniyen nezmer ad asen-nekf akk ismawen ala isem n ”irgazen yeddan deg webrid aqeεdan”, wanag Iṣ̣ehyuniyen irgazen n tsertit (politique) ay ibeεden aṭas akk-n ad ilin d irgazen itteddun deg webrid aqeεdan, ur tteddun deg webrid aqeεdan ed Wudayen, wala ed wid ur nelli d Udayen.

 

GC – D acu-ten Wudayen isemsertiyen (assimilationistes) ?

MM – Udayen isemsertiyen d Udayen-nni ay yellan bγan ad ssertin (s’assimiler), ad qqlen d aḥric seg yimezdaγen n tmurt-nni ay deg d-lulen. Γef leḥsab n Lqanun n ddin uday, Ahalacha d Uday yellan d memmi-s neγ d yelli-s n tmeṭṭut tudayt neγ n win ay d-ikecmen γer ddin uday. Tinettit (identité) tudayt tettwawṛat s yidammen, seg tyemmat γer memmi-s neγ yelli-s. Deg ddyanat niḍen, mxallafent lumuṛ : timmasiḥit n Ukaṭuli neγ tinneslemt n Yineslem ur ttwawṛatent s yidammen. Ihi, i wakk-n Udayen ad teqqim γer-sen tnettit tudayt, ur yessekf γef Wudayen ad mnasaben ed wid ur nelli d Udayen. Lemmer Uday (ur d-nlul deg Isṛayil) ad ixemmem imi d yemma-s kan ay d Tudayt, ihi netta ur d Uday, lemmer ad yagi ad yeḍfer ddyana tudayt yerna ad yeḥseb iman-nnes d amdan ilelli (libre) ay izemren ad yefren ddin niḍen neγ ur yettḍafar ula d yiwen n ddin, lemmer ad yebγu ad yedder war ma iεebba taεkemt n laṣ̣el uday n twacult-nnes, imir-nni nezmer ad as-nsemmi i Wuday-a d ”asemserti”. Amdan-a yebγa ad yeffeγ seg umaḍal-nni iγelqen n Wudayen ed ad yekcem deg umaḍal ay yeldin ugar yerna d tilellit, d tin ara yessen beṛṛa i umaḍal uday. S way-a, amdan-a ad yeḍfer idles (culture), iles, abrid n tudert, ucci, leεwayed, atg. n tmurt-nni ay deg yedder. Yerna ad yeqqen tudert ed uzekka-nnes γer wid n tmurt-nni. S way-a, ur yettḥulfu i yiman-nnes yettuḥettem ad yaγ tameṭṭut tudayt, yerna γef leḥsab n lqanun n ddyana tudayt, arraw-nnes ur ttilin d Udayen. Lemmer ad d-yessker arraw-nnes s tteṛbeyya-nni ay deg ay d-yekker, yerna ula d arraw-nnes ur ttaγen tudayin, yerna ula d arraw n yineggura-a ur ttaγen tudayin, sdeffir n kra n tsutwin (lejyal), tarwa-nnes ur tettili d tudayt, wanag ad tili d taṭalyanit, d talmanit, d tafṛensist, atg. seg idisan, deg wakk ṣ̣ṣ̣ifat-nsen. Aṣ̣ehyuni-nni n Jabotinsky, ay yellan yekṛeh tamsertit (assimilation), yenna-d ”i wakk-n ad iγer tamsertit n tidet ... [Uday] yessekf ad d-yarew, sdeffir n wacḥal n lemnasbat ed wid ur nelli d Udayen, deg wacḥal n tmerwin (dizaines) n yiseggasen, memmi-s n memmi-s n memmi-s ay deg ara d-yeqqim lateṛ d amecṭuḥ mliḥ seg yidammen udayen, imi memmi-s-nni n memmi-s ad yili γer-s ṛṛuḥ yettxemmimen yerna yettḥulfun am win n Wefṛensis n tidet neγ n Walmani n tidet”. Lemnasba n Wudayen ed wid ur nelli d Udayen d netta ay d llsas n temsertit. Qbel n Ṭ̣ṭrad n Umaḍal Wis Sin, lemnasba gar Wudayen ed wid ur nelli d Udayen tella tettnerni s waṭas, γef lemtel, deg 1929, deg Lalman, 59% seg jjwajat n Wudayen d wid ay d-yellan gar twacult tudayt ed tin ur nelli d tudayt, ma d jjwajat ”izedganen”, meḥsub wid ay deg ama d argaz, ama d tmeṭṭut d Udawyen, deg useggas-nni uwḍen kan 41% seg jjwajat n Wudayen. Ay-a yessexleε iṣ̣ehyuniyen, ay yellan ttwalin isemsertiyen (assimilationistes) d ixabiten. Asmi ay d-uwḍen Yinaziyen γer leḥkem, tuddsiwin tigraγlanin (organisation internationales) tiṣ̣ehyuniyin gan akk ay-n zemren akk-n ad mεawanen yid-sen, yerna uwḍen armi ay msefhamen ed Yinaziyen i wakk-n ad jjen ala Udayen iṣ̣ehyuniyen ad rewlen seg Lalman (yerna uwyen ayla-nsen) ed ad ten-aznen γer thersin (colonies) tifalesṭiniyin. Iṣ̣ehyuniyen ur d-cligen seg Wudayen isemsertiyen, yerna jjan-ten ad qablen tawaγit-nsen war aḥuddu. Iṣ̣ehyuniyen ur gin acemma i wakk-n ad εawnen Udayen isemsertiyen akk-n ad inigen γer Temrikt neγ γer tmura tiγerbiyin niḍen, wanag, deg tidet, reglen iberdan i s kra n way-n ay yellan yezmer ad ten-iεawen. Sakk-in, asmi ay yekker ṭṭrad, d ta ay d tikli ay d-uwyen yiṣ̣ehyuniyen ula akk ed Wudayen n tmura niḍen n Tuṛuft. Udayen mmuten deg tmenγiwin ed tnegzarin (massacres), yerna iṣ̣ehyuniyen qedcen kan akk-n ad ssukksen wid yellan iṣ̣ehyuniyen am nitni yerna tteddun ad inigen γer Falesṭin, ma d Udayen niḍen, yella kan yessekf ad ten-jjen ad mmten. Nezmer ad d-nekf amedya (lemtel) n Rezso Kasztner, ay yes nezmer ad nefhem mliḥ tamsalt-a. Aṣ̣ehyuni-a amajaṛi, yemsewwaq i wakk-n ad d-yessukkes tawacult-nnes ed wid ay ikecmen deg tuddsiwin (organisations) tiṣ̣ehyuniyin yemxallafen n Majaṛ, azal n 1600 n medden, s ujemmal, ma d netta ed wid ay yeddan yid-s, ad εawnen Almaniyen i wakk-n ad asen-ssifessen anfay n twinas n yigiman (centaines de milliers) n Wudayen isemsertiyen γer Auschwitz.  

Tasertit-a (politique) tessafses assenger n Udayen ur nelli d iṣ̣ehyuniyen, wid yellan tteddun γer temsertit (assimilation), yerna qrib ur d-yeqqim deg-sen ula d yiwen. Iṣ̣ehyuniyen ttekkan deg tinγi-a (ljarima) ay gan Yinaziyen. Γef way-a, amur ameqran deg Wudayen ay yeddren deg Lγerba qqaren-d d iṣ̣ehyuniyen ay llan yerna, s umata, ttemnasaben kan ed Wudayen.

 

GC – Tebγiḍ ad d-tiniḍ yella-d ussizdeg n weγref (épuration ethnique) n Wudayen ay gan Wudayen niḍen ?

 

MM – Awal-a n ”ussizdeg n weγref” (épuration ethnique) nekk jjiγ-t i wewṣ̣af n way-n ay gan Yiṣ̣ehyuniyen i Yifalesṭiniyen deg 1948. Iṣ̣ehyuniyen ssazedgen Falesṭin seg yimezdaγen-nnes iqburen, akk-n ay d-yessken Ilan Pappe s udeqqeq deg wedlis-nnes amaynut, yagi ula d isem n wedlis-nnes ibedder-d assizdeg n weγref. Ma d nekk, zemreγ ad d-iniγ yella-d lebγi sγur Yiṣ̣ehyuniyen akk-n ad hennin deg Wudayen ur nelli d iṣ̣ehyuniyen. Ssawleγ-d yagi γef  uttekki n Yiṣ̣ehyuniyen deg tenγiyin (ljarimat) ay gan Yinaziyen. Timenγiwt n Wudayen d ccγel n Yinaziyen, ma d Iṣ̣ehyuniyen εawnen imenγayen (iqettalen) seg waṭas n yidisan. Deg Ṭ̣ṭrad n Umaḍal Wis Sin, Iṣ̣ehyuniyen, deg kra n tegnatin, uwḍen armi ay d nitni s timmad-nsen ay yenγan Udayen niḍen, maca s umata, llan snuzuyen-d Udayen, yerna aṭas n tikkal ay deg εawnen almaniyen i wakk-n ad sseddun igriren n wesnejmaε (camps de concentration). Qennεen Udayen isemsertiyen ad qqimen deg yimukan-nsen yerna ur ttenkaren, yerna ay-a akk i wakk-n ad ssiwḍen ad d-ssukksen iṣ̣ehyuniyen ay yeddan yid-sen, imeddukkal-nsen ed twaculin-nsen. Deg way-n yerzan wid ay yeddan yid-sen, yessekf ad d-nger tamawt imḍebbren n Wudayen ur nudan i wakk-n ad ten-id-ssukksen akk, wanag nudan kan ad d-ssukksen ilmeẓyen, meḥsub wid ay yellan zemren ad ttekkin deg yimenγi imselleḥ (imi ay llan ssefrayen ad yili ṭṭrad ed Wangliziyen neγ ed Yifalesṭiniyen deg Falesṭin), meḥsub, wid ara izemren ad qedcen i lmend n wesnerni n thersin (colonies), wid ara izemren ad d-arwen igerdan. Ma d imγaren ed yigerdan ad ilin kan d taεkemt. Deg 1937, Chaim Weizmann, win yellan iteddu ad yeqqel d aselway (ṛṛayes) n Isṛayil, yenna-d war akukru, sdat n Tseqqamut n Peel, deg London : ”Bγiγ ad d-ssukkseγ ... ilmeẓyen [i Falesṭin]. Imγaren ad εeddin (ad mmten). Ya ad εebbin lmektub-nsen, ya ur t-ttεebbin. Llan d aγebbar, d aγebbar n tdamsa (économie), d win n lbal, deg yiwen n umaḍal ay deg ur telli ṛṛeḥma ... Ala d afurk n yelmeẓyen ara imenεen ... Yessekf ad qeblen ay-a”. Yerna yessekf ad tecfum, win ay d-yennan ay-a d aṣ̣ehyuni. Ben Gurion, mi d-yessawel deg 38 γef yigerdan (igerdan n yiṣ̣ehyuniyen ed wid ur nelli d iṣ̣ehyuniyen), yenna-d : ”Lemmer d ay ẓriγ nezmer ad d-nessukkes akk igerdan [Udayen] n Lalman s wawway-nsen γer Langliz neγ ad d-nessukkes ala azgen seg-sen s wawway-nsen γer Falesṭin, ad ferneγ tis snat-a”. Ben Gurion yella yeẓra lemmer d ay ssextaren Udayen isemsertiyen (assimilationistes) ed yemdanen umi zeddiget nneyya gar n ”ussukkes n Wudayen seg Yegriren n Wesnejmaε [Camps de Concentration]” ed ”tṣ̣ehyunit”, d ”ṛṛeḥma” ara yernun yerna ”medden ad gen lmejhud-nsen akk i wakk-n ad d-ssukksen Udayen seg tmura yemxallafen”, s way-a, taṣ̣ehyunit ”ad tettwamḥu seg tlufa n umaḍal, seg ṛṛay n wegdud [yiwen ur ittezzi ad tt-id-yebder], ama deg Briṭanya ed Yiwunak Yeddukklen, ama seg ṛṛay n Wudayen n yal amkan.” Ay-a ur llin zemren Yiṣ̣ehyuniyen ad qeblen ad d-yili yerna gan akk ay-n zemren akk-n ur d-yettili. Xemmem kan asmi ay as-yenna yiwen i Yitzhak Gruenbaum, imḍebber n Tseqqamut n Ussukkes (!) n Tnegga (Agence) Tudayt n Falesṭin, deg 1943, asmi ay d-tebda tmenγiwt n Wudayen : ”Ur bennum tihersin (colonies) timaynuten (...) wanag aznem idrimen akk-n ad d-ssukksen Udayen n Lγerba”, netta yerra-d : ”Taṣ̣ehyunit tugar kullec”. Deg tegnit niḍen, dima deg 1943, yenna-d : ”yiwet n tfunast deg Falesṭin tif akk Udayen n Tuṛuft”. Dγa s webrid-a ay ssawḍen Yiṣ̣ehyuniyen ad ddukklen ad Yinaziyen i wakk-n ad d-ssukksen iman-nsen, deg lweqt ay deg wid ur nelli d iṣ̣ehyuniyen ttwamḥan, yerna s tdukli-a ay d-yella way-a. Yerna ass-a, ṛṛay n yiṣ̣ehyuniyen yeḥkem akk Udayen yerna iṣ̣ehyuniyen γer-sen tazrirt (influence) tameqrant deg lḥukumat tiγerbiyin. D nitni ay yettḍebbiren γef wamek ara tili tsertit (politique) tabeṛṛanit tamarikanit (ẓer adlis n Mearsheimer ed Walt). Yerna γef way-a ay teqqel Isṛayil d ddula ur yettnal yiwen yerna tezmer ad teg akk ay-n ay as-yehwan ur i Yifalesṭiniyen kan ...  maca da, nekcem deg temsalt n ulubi (lobby) aṣ̣ehyuni.

 

GC – Alubi aṣ̣ehyuni ?

 

MM – I wakk-n ad nefhem ay-a, ad d-nekf amedya (lemtel) n ulubi aṣ̣ehyuni deg Marikan, yerna d netta ay d alubi aṣ̣ehyuni ay ijehden akk deg Lγerb. Deg temzizzelt i n wefran n uselway, deg Marikan, medden akk ẓran Obama ed wenmazeul-nnes (vice-président), Biden, ed sin-nni n yexṣ̣imen-nsen ay ixeṣ̣ren tifranin, McCain ed Palin, ttazzalen akk-n ad anzen seddaw n tecḍaḍt AIPAC, tuddsa (organisation) ijehden akk n ulubi n Wudayen deg Marikan. Mearsheimer ed Walt ssawlen-d γef way-a qbel ad yeḍru, yerna yeḍra-d war leεḍil. Sin-nni n yimazwaren [candidats, Obama ed McCain], sεeddan akayad (examen) sdat n yemḍebbren n ulubi, i wakk-n ineggura-a ad ẓren anwa deg-sen ara d-yawin ṛṛay igerrzen deg way-n yerzan Isṛayil, yerna d acu-ten yimukan n uḍebber n ddula ara yekf i Yiṣ̣ehyuniyen (ama d Udayen neγ ala) deg lḥukuma-nnes, ma iεedda d aselway. Medden akk cfan amek ay yessaweḍ Obama ad yernu axṣ̣im-nnes mi ay d-yenna yedda ed ṛṛay n wid ay d-yeqqaren ”Lquds d d tamaneγt (capitale) n Ddula tudayt, yerna d yiwet yerna ur tettwabḍay”. McCain ur yuwiḍ armi d anect-a. Lejnas ssiẓren (condamner) s webrid unṣ̣ib (officiellement) tamuγli-a s wacḥal n Leṛyuy ay yettwafernen deg Yeγlanen Yeddukklen (Nations Unies). Isṛayil mazal tettkemmil assuffeγ n Yifalesṭiniyen (yerna llan gar-asen aṭas n Yimasiḥiyen) seg Temdint Timqeddest, ma d Lγerb yeqqar-d acemma ur la iḍerru din deg lweqt ay deg mazal-it yeṭṭef, s webrid unṣ̣ib n Yeγlanen Yeddukklen.  Imir-a, Obama, ”argaz n talwit” iqerreb γer yidis n Isṛayil ugar n wanect qerrben yiselwayen niḍen. Deg tazwara, alubi yella yettban-d iteddu ad iεawen McCain, maca sakk-in, ibeddel kra. Yessekf ad d-nesmekti anmazul (vice-président) n Obama, Joe Biden, akk-n kan ay t-id-semman γer wemkan-nnes, yenna-d ”nekk d aṣ̣ehyuni yerγan γef tṣ̣ehyunit!”. Ur wehhmeγ ma yella ẓriγ d alubi s timmad-nnes ara yilin iḥettem Obama akk-n ad yefren Biden d anmazul-nnes. Sakk-in Obama yessaweḍ ad yekf ḍḍmanat ijehden, dγa s way-a ay d-yerbeḥ aεuzzu (ed yedrimen) n ulubi. Ay-a d rrbeḥ igerrzen i yiṣ̣ehyuniyen. Imir-a, alubi ad tili γer-s tsertit ed ulubi ay iqeddcen i lmend n Isṛayil yerna win ay ibedden sdeffir-s d aselway ay ḥemmlen medden, ur d aselway ara yilin d tili kan n Bush.  

Isertiyen (politicien) iγerbiyen zemren ad rren tisertiyin-nsen (politiques) d tid ay imalen ugar γer Isṛayil ed Yiwunak Yeddukklen n Temrikt (yagi kifkif-itent), war ma ssekren-d uguren ed ṛṛay n yegduden n tmura-nsen. Amussu (mouvement) i lmend n talwit yeftutes akk. Yerna yetbet, Obama ur yettεeḍḍil ad yessexṣ̣er tugna-nnes (image) n wergaz amaynut, ed ad yeqqel am Rice neγ Powell, d aberkan ay sseqdacen deg nnfeε n ulubi, yerna ay-a ur yecγib alubi, yerna ur yelli way-n ara t-iceγben imi ay yezmer dima ad yessiweḍ γer way-n yebγa. Deg tidet, tugna n Obama tumes yagi. Tiγawsiwin timezwura ay yebdan sskanent-d ay-a netta d asmi ay d-yefren [Hillary] Clinton d Tamarut (secrétaire) n Ddula, am wakk-n ay d-yefren Rahm Emanuel (baba-s n uneggaru-a yenna-d s lejheṛ yekṛeh Aεṛaben yerna yetḥeqq memmi-s ad yeqdec i lmend n Isṛayil). Alubi yessaweḍ daγen ad t-id-iṣ̣aḥ way-n niḍen. Sdeffir n leḥkem-nni ay yekfa Bush i yiwet n terbaεt niḍen n Yiṣ̣ehyuniyen, wid-nni umi qqaren imagaẓen imaynuten (néo-conservateurs) (qrib akk-n ma llan d Udayen) yessaweḍ-iten armi ay yeqqel yiwen ur ten-yettamen, yeγli leqder-nsen, maca imir-a, isuddasen (stratèges) iṣ̣ehyuniyen ufan-d amek ara kemmlen tikliwin-nni ay d-wwin deg tallit n Bush, yerna tikkelt-a wid ara tent-ikemmlen i lmend-nsen ur llin d Udayen, wanag d wid ay d-yekfan ḍḍmanat i Yiṣ̣ehyuniyen, d wid ay asen-d-yesseknen zemren ad tteklen fell-asen. S way-a, sdeffir ma yettwafren-d Biden, nwala amek ay tεawed tban-d [Hillary] Clinton (naqal Obama ur yemsefham yid-s γef temsalt n tsertit [politique] tabeṛṛanit, maca imir-a, nettwali-t iwekkel-itt d nettat ara yilin d taneγlaft [tawzirt] n beṛṛa). Ula d Hillary d taṣ̣ehyunit yerna d tarbaεt-nni n Yiṣ̣ehyuniten ay d-yewwi wergaz-nnes γer Tmarit (Secrétariat) n Ddula, ara d-terr ula d nettat : Madeline Albright, Holbrooke, Dennis Ross, atg. Tikli n yimagaẓen imaynuten udayen ad tkemmel, maca tikkelt-a, wid ara tt-ikemmlen ur ttilin d Udayen. D acu kan, ccwi imi iṣ̣ehyuniyen ur nelli d udayen qlilit s waṭas, maca d nitni ay d ixabiten imeqranen akk n tmurt-nsen yerna ttaznen ilmeẓyen imarikaniyen γer ṭṭrad i lmend n ussejhed n Isṛayil, d ay-a ay yeḍran deg taluft n Σiraq. Ula d nekni, s Wuṛufiyen, nesεa alubi aṣ̣ehyuni. Ulayγer ma neεreḍ ad neffer tafukt s uγerbal.

 

GC – Yella ulubi aṣ̣ehyuni deg Tuṛuft ?

 

MM – Alubi aṣ̣ehyuni nezmer ad t-naf deg yal amkan deg umaḍal anda ay llan yiṣ̣ehyuniyen. Lemmer d ay llin kan deg Isṛayil, tili ad ifsusent lumuṛ, maca Udayen sεan Lγerba, yerna gar Wudayen n Lγerba, llan aṭas n Yiṣ̣ehyuniyen. Aswir (Congrès) Aṣ̣ehyuni Amezwaru (1897) iga-d ahil (programme) ay deg ay iweṣ̣ṣ̣a Udayen n Lγerba ad swejden i leqdic ”i lmend n ussutter seg lḥukumat n tmura ay deg zedγen, lemmer ad terr tmara, ad qeblent ad εawnent taṣ̣ehyunit ad taweḍ γer way-n tebγa”. Yerna ssawḍen ad gen ay-a. Ass-a, sdeffir ma tlul-d Isṛayil, alubi aṣ̣ehyuni amarikani ed yilubiyen iṣ̣ehyuniyen n tmura niḍen mazal qeddcen i lmend n ”way-n ay tebγa ad tessiweḍ γer-s tṣ̣ehyunit”. Maca iswan (buts) n tṣ̣ehyunit n wass-a ur llin am wid n wasmi ay llan qeddcen akk-n ad d-sbedden Ddula Tudayt. Γas εeddan 60 n yiseggasen seg wasmi ay d-tennulfa, Isṛayil werεad ur tris γef llsas ijehden. Mazal qeddcen akk-n ddula-a ad tili d ”Ddula Tudayt” yerna s yiγil kan ay ssawḍen, taswiεt-a, ad tejjen ad teqqim d ”tudayt”. Isṛayil d ddula titnit (ethnique) ay yeṭṭfen akal n medden niḍen yerna tḍellem Ifalesṭiniyen war ma tquder akk lqanun agraγlan (international), s way-a, Isṛayil teẓra iman-nnes d ddula ur nebni γef lḥeqq. Ccγel n ulubi, imir-a, netta d ”tirrin n Isṛayil d ddula ay yebnan γef lḥeqq”, yerna yekkat akk-n ad d-yessken ay-a lxerṣ̣um i tmura tiγerbiyin. Tuṛuft, meqqar seg yidis n lḥukumat-nnes, teεreḍ ad teṭṭef talemmast deg Ccerq Alemmas, war ma tmal γer Waεṛaben wala γer Yisṛayiliyen. Nesεa nnfeε ameqran deg Umaḍal aεṛab. Maca deg 2004, yebda yettili-d ubeddel. Aseqqamu n Tdukli Tuṛufit yeqbel ”Aγawas n Tigawt [Plan d’Action] gar Tdukli Tuṛufit ed Isṛayil”, yerba γas ma yella Isṛayil tga aṭas n tγawsiwin yessewḥacen deg temsalt n yizerfan n wemdan, Aγawas-nni yenna-d ”Tadukli Tuṛufit ed Isṛayil cerkent-tent wazalen n tugdut (valeurs de la démocratie), aqader n yizerfan n wemdan ed leḥkem aεlayan n lqanun ed tlelliyin n llsas”. Ay-a iban d lekdeb amsari, yerna wejdeγ ad t-id-sskeneγ. D acu kan, ay-n yugaren ay-a netta : aγawas-nni iga-as i Isṛayil abrid akk-n ”ad tettekki deg yidisan yesεan azal n tsertiyin (politiques) ed wahilen (programmes) n Tdukli Tuṛufit”. La ntteddu akk-n ad neqqel d tahrest (colonie) taṣ̣ehyunit.

Seg 2006 d asawen, Tuṛuft terna tbeddel ugar deg temsalt-a. Tiyita deg Isṛayil tebda tettiḥnin. D yiwet n terbaεt tusligt (spéciale) isem-is ”Aseqqamu Amarikani Udayen i Tuṛuft” ay-a iḥeṛsen Tuṛuft akk-n ad tessenqes seg teqseḥ n tiyita ay d-tekkat deg Isṛayil. ”Aseqqamu”-a nezmer ad naf deg-s tarbaεt n AIPAC, tin n LAD (Ligue Anti-Défamation – Tamγunt mgal n ucemmet), ed Weswir Uday Amarikani ay yeqqlen ula d netta d tarbaεt i yiman-nnes. Amezwaru ay iqeblen ay-a deg Tuṛuft d Prodi, sakk-n d Ferrero-Waldner, imir-a, yerna-d γer-sen Barroso. Qbel n 2000, Tadukli Tuṛufit tella tettṛaju seg Isṛayil ad txelleṣ̣ γef yixeṣ̣ṣ̣aren ay tga deg Yikallen Yettwaṭṭfen (Territoires Occupés) s yedrimen n Tdukli Tuṛufit, ma d imir-a, sdeffir ma tbeddel tikli akk-ed Ferreo-Waldner ed Barroso, ikallen ifalesṭiniyen ur yelli way-n ay ten-id-iṣ̣aḥen. Ass-a, deg Wemni (Parlement) Uṛufi, llan azal n 200 n yimaslaḍen (membres) umi qqaren ”Imeddukal Uṛufiyen n Isṛayil”, yerna qeddcen i Tel-Aviv. Leqdic-a ttεawanen-t yergazen n iweẓla (hommes d’affaires) udayen ay yellan deg wakk timiwa n Tuṛuft ed Wudayen ay d-yettwafernen deg wamniyen (parlements) n tmura tuṛufiyin yemxallafen, am Fiamma Nierenstein ed ubugaṭu-nni Alessandro Ruben, deg sin yid-sen deg Ṭṭalyan. Taggara-a, mi ay yeqqel Nicolas Sarkozy d aselway n Tdukli Tuṛifit, yebγa ad d-yessebded Tadukli Tagrakalt (Union Méditerranéenne). Yuγ lḥal, Sarkizy d Uday yerna d aṣ̣ehyuni (akk-n ay t-id-yenna netta s timmad-nnes), yerna ussebded n Tdukli Tagrakalt, taṣ̣ehyunit tettqerrib akk-n tessiweḍ amaḍal aεṛab ad yeqbel yerna ad as-yekf lḥeqq i Isṛayil, yerna ay-a s uεeddi γef webrid n Tuṛuft. Yessekf ad nḥader mliḥ, ta ur telli d tasertit (politique) n talwit, akk-n ay mazal qqaren-d yemḍebbren n Tuṛuft. Lemmer ad tessiweḍ Isṛayil arma fkant-as tmura taεṛabin lḥeqq, Isṛayil ad taf abrid yeldi i wakk-n ad teg ṭṭrad ed Iṛan, ed Ḥizbullah akk-ed Yifalesṭiniyen, yerna ay-a ad d-yili s weqbal n tmura taεṛabin. Deg tegnit am ta, Ddula Tafalesṭinit ad tili d tarbaεt kan n yibantustanen (bantoustans) ay γef ara d-zzin Yisṛayiliyen, swaswa am Γezza. Ala taluft n tdamsa (crise économique) n Tuṛuft ay izemren ad teḥbes ay-a. Ma yella taluft n tdamsa ad tessiweḍ lḥukumat timerka ay iḥekmen timura taεṛabin ad γlint, nezmer ad nẓer talalit n rrebrab, tinekriwin ed tegrawliwin (révolutions) n medden ara inadin ad d-rren ttaṛ deg tmura-a, am wakk-n ara d-ssuffγen yiγerfan (ccuεub) aεṛaben akk urfan-nsen.

 

GC – Ihi Isṛayil ur telli d ddula tamagdayt* (démocratique) ?

 

MM – Ala. Ala, ur telli d tamagdayt (démocratique). Isṛayil d ddula ay deg leḥkem yettunekf i yiwen kan n weγref. D Ddula n Wudayen kan. Tugdut (démocratie) deg Ddula Tudayt tella kan i Wudayen. Wid ur nelli d Udayen, ttalasen kan deg tugdut n tkellax. Iyyam ad nxayel tamurt anda, naqal, d listiεmaṛ ay iḥekmen, seddaw n leḥkem-nni yella yiwen n ukabar (parti) i lmend n yiwen kan n weγref (cceεb). Akabar-nni yessefray, asmi ara yeffeγ listiεmaṛ, ad d-yessebded ddula tamagdayt deg wakk timiwa n tmurt-nni, maca yessefray daγen ad yeẓẓeε seg tmurt-nni akk iγerfan niḍen. Amek ay nezmer ad d-nini γef ukabar-a yesεa ahil d amagday ? Nekk ttwaliγ ahil am wa d ahil amsiri (raciste) ay yettwabnan γef ussizdeg itni (épuration ethnique). Imir-a, iyyam ad nxayel tamurt-nni yeffeγ-itt lisiεmaṛ, yerna akabar-nni yettunekf-as ttesriḥ ad d-yessebded ddula-nnes maca ala deg yiwen kan n umur seg tmurt-nni, yerna s ccerḍ, ur itteẓẓeε ula d yiwen n weγref ula deg tama-nni ay t-id-iṣ̣aḥen. Maca deg tegnit n Isṛayil, ddula sbedden-tt-id akk-n kan ay tessuffeγ terbaεt tamecṭuḥt amur ameqran seg yimezdaγen n tmurt, γef leḥsab n wahil-nni amsiri (raciste) ay d-theyya terbaεt-nni tamecṭuḥt. Isṛayil d ddula tamagdayt, maca deg tidet, tugdut ttekkayen deg-s akk imezdaγen n tmurt, maci ala d tadrest (minorité) ay yessawḍen ad d-tḥettem iman-nnes s ussizdeg itni (épuration ethnique). Ass-a nettwali deg tsuda (institutions) n lqanun agraγlan (γef lemtel, Iγlanen Yeddukklen [Nations Unies]), ssutturen seg ddula-a titnit (ethnique) ad d-terr wid-nni ay yettwaẓẓεen yerna ad asen-tekf izerfan imagdayen (démocratiques) ara ten-yesεedlen ed Uwadayen n Isṛayil. Maca ddula-a ”tamagdayt” (yellan d tamagdayt i lmend kan n weγref (cceεb) ay tettmettil), tugi ad d-qqlen wid yettwaẓẓεen, wanag tettkemmil ahil-nnes (programme) ay yes tebγa ad tekcem yerna ad teṭṭef akk akal n tmurt-nni, yerna ad tt-testeεmeṛ s medden yellan seg weγref-nnes, maca tewwi-ten-id seg tmura niḍen. Assemγer-a n wakal ed ussizdeg-a itni ur la d-ttilin s zzheṛ kan, wanag ”tiftarin” (documents) n llsas ay yes ay d-sbedden yiṣ̣ehyuniyen ddula-nsen ssawalen-d γef way-a. Γef lemtel, deg teftarin-a nezmer ad naf akal n Falesṭin s lekmal-nnes d ayla n weγref Uday, ay anda bγun ddren (gar-asen ula d wid ay yeddren deg Falesṭin d luluf n yiseggasen ay-a), maca, seg tama niḍen, akal n Falesṭin ur yelli d ayla n wid-nni ay yettwaẓẓεen cwiṭṭ kan qbel ad d-tettussebded ddula-a titnit (ethnique). Ihi mazal nezmer ad neḥseb ddula-a d tamagdayt ?

Yerna mazal ad d-nernu tayeḍ. Iyyam ad nxayel deg ddula-nni titnit, tella yiwet n tedrest (minorité) tamecṭuḥt seg weγref-nni (cceεb) ur nessekf ad yili deg tmurt-nni, d tadrest ay imenεen seg ussizdeg-nni itni [Aεṛaben n Isṛayil]. Tadrest-a d tin yettnernin, tettefrurux deg tmurt-nni armi ay tewweḍ ad tili d tis ṛebεa seg yimezdaγen n ddula-nni. D acu kan, arraw n tedrest-a d wid yeqqlen d iγermanen (citoyens) yesεan azal rxisen, ama deg tdamsa (économie), ama deg lqanun, ama deg tudert n yal ass, ama deg way-n niḍen, zgan ttwaḥeqren, yerna ttwaḥeṛmen seg way-n ay deg ttalasen Wudayen deg Isṛayil. Meḥyaf ameqran ay d-yellan fell-asen d win ay yerzan ssεaya n wakal. Yiwen seg leqwanin ay d-yessebdaden ddula n Isṛayil yeḍmen-as i ddula-a 93% seg wakal n tmurt-nni ay teḥkem, akal-nni ad yili d ayla n ddula tudayt i yiman-nnes kan, yerna ad yili gar n yifassen n weγref-nni (cceεb) ay tettmettil ddula-nni. Ala d arraw n weγref uday ay yettalasen ad ssenzen akal (ed wakk ay-n ay yettwabnan fell-as) gar-asen. D acu kan, lqanun-a yettakf ttesriḥ i tiγin n wakal seg 7% n wakal-nni ay d-yeqqimen i tedrest (minorité) [Aεṛaben n Isṛayil], i lmend n ussemγer n wayla ed wakal n weγref uday. Ihi mazal nezmer ad d-nini Isṛayil d ddula tamagdayt ?

Deg tegnit-a n meḥyaf ay tesεedday γef Waεṛaben n Isṛayil, ddula-a titnit (ethnique), tekfa i Waεṛaben-a cwiṭṭ n yizerfan n tefranin ed cwiṭṭ n wezref i tiyita deg meḥyaf-a. Maca zemren yizerfan-a imecṭuḥen ad rren ddula-a d tamagdayt (démocratique), asmi ay ten-tekfa i terbaεt-a ay γef tεeddint luluf tḥeqraniyin ? Sliγ i leεyaḍ n wid yettdafaεen γef Isṛayil asmi ay d-nniγ cwiṭṭ-nni n yizerfan ay tekfa Isṛayil i tigti (majorité) tafalesṭinit, ur d-ttkafin. Deg tidet, akk-a ay yella lḥal. Yessekf ad teẓrem deg Isṛayil yettwamneε yiwen ad d-iwet deg tnettit (identité) tudayt n ddula-a. Yettwamneε ad d-yessebded yiwen akabar (parti) ara yesεun ahil (programme) i lmend n ussebded n ddula n ṣ̣ṣ̣enf niḍen, d tin ur nettili d ddula titnit (ethnique). Yettwamneε γef yiwen ad yennaγ i lmend n lxedma s Ṛṛay wis 194 n Yeγlanen Yeddukklen (Nations Unies) ay d-iḥettmen azref n tuqqla n Yifalesṭiniyen ay yettwaẓẓεen. Yettwamneε yimenγi i lmend n tukksa n lqanun ay d-yessebdaden ddula-a yerna yeqqar-d Falesṭin d ayla n wakk Udayen n umaḍal yerna deg yal taswiεt, win ay as-yehwan deg-sen yezmer ad d-yas γer Falesṭin yerna ad yeṭṭef akal ay d-kksen lεeskeṛ n ddula tudayt i kra n Yifalesṭiniyen n Yikallen Yettwaṭṭfen (Territoires occupés). Mazal nezmer ad d-nini Isṛayil d ddula tamagdayt ?

Ihi γef leḥsab-a, zemren yiγermanen ikaṭuliyen (akk-n tebγu tili lmenεna n yisem-a ass-a) ad qqlen ur snuzuyen ayla-nsen i Wudayen, Ipṛutistanen ed wiyaḍ, i wakk-n akal n Ṭ̣ṭalyan ad yettili gar kan n yifassen n Yikaṭuliyen. Wid ur nelli d ikaṭuliyen ad yili γer-sen wezref ad bbuṭin, maca ad bbuṭin s webrid ur nettḍurru tinetti (identité) ”takaṭulit” n ddula. Deg tegnit am ta, tezmer Ṭ̣ṭalyan ad tkemmel ad teḥseb iman-nnes d ddula tamagadayt ? Yerna yessekf ad d-smektiγ wid ay yettdafaεen γef Isṛayil, Udayen deg Ṭ̣ṭalyan ur llin d tis ṛebεa seg yimezdaγen n tmurt-a, wanag, seg tama niḍen, tis ṛebεa seg yimezdaγen n Isṛayil d Ifalesṭiniyen. Ad ten-id-smektiγ daγen lemmer ad kemmlent lumuṛ akk-a, Isṛayil tezmer ad teqqel d ddula titnukṛatit (ethnocratique), am wakk-n ay tezmer ad teqqel ddula ara yeḥkem ddin uday, s tḥeqranit n ddyanat niḍen, yerna ay-a yezmer ad d-yili mi ara nẓer dduṛ ameqran ay bdan tturaren-t yikabaren (partis) yeqqnen γer ddin deg Isṛayil.

 

GC – Γef leḥsab n wakk ay-n ay d-tenniḍ deg tdiwennit-a (interview), amek ara d-tesfehmeḍ tummγa-a (attaque) taneggarut n Isṛayil γef Γezza ?   

 

MN – Lemmer ad nessers ay-n la iḍerrun deg Γezza imir-a deg lqaleb n umezruy-nni (ttarix) ay d-neḥka deg tdiwennit-a (interview), yessekf ad d-nini tummγa-a (attaque) d asurif kan niḍen ay gan yiṣ̣ehyuniyen i lmend n ussizdeg itni (épuration ethnique) n Yifalesṭiniyen. Lemmer d ay tebγi Isṛayil ad temsefham ed Yifalesṭiniyen γef ussebded n ddula tafalesṭinit, iban llant aṭas n tegnatin i lmend n way-a. Wid ay yeddan ed Isṛayil qqaren-d d Ifalesṭiniyen ay d imezwura ur neqbil beḍḍu n Falesṭin deg 1948. Maca anwa ay yellan yezmer ad yeqbel taγawsa am ta ? Anda-t ljens ara iqeblen ad d-yettuḥettem fell-as sufella beḍḍu n wakal-nnes, γas ma yella win ay t-iḥettmen d Tuddsa n Yeγlanen Yeddukklen [ONU] (ay deg, ur yessekf ad t-nettu, deg zzman-nni, ddulat ay yettekkan deg-s d tis ṛebεa n ddulat ay yettekkan deg-s ass-a, yerna imir-nni tella seddaw n ṛṛay n Yiwunak Yeddukklen ed Tdukli Tasuvyatit).

Lemmer d ay tnuda Tuddsa n Yeγlanen n Yeddukklen (ONU) ad tḥettem lxedma s Ṛṛay wis 194 ay yessuttren seg Isṛayil ad tejj Ifalesṭiniyen ay yettwanfan s yiγil ad d-qqlen γer tmurt-nsen, d ay-n ibanen lumuṛ ad ilint ddant akk-n niḍen. Maca Isṛayil tugi Ṛṛay-nni, imi ay tella tettkel, tsenned γer Yiwunak Yeddukklen, ay yellan yagi deg tallit-nni tetteddu s ṛṛay n ulubi aṣ̣ehyuni amarikani. Isṛayil tga ugar n way-a, deg tidet asmi ay tenγa abdammas (médiateur) n Yeγlanen Yeddukklen, Folke Bernadotte, ay yellan yettheyyi-d tasertit (politique) tamaynut deg tallit-nni. Isṛayil tella tebγa ddula s weγref (cceεb) azedgan yerna ur telli tifrat niḍen ara tt-iqennεen menγir ay-a. D ta ay d taṣ̣ehyunit. Sdeffir n ṭṭrad n 1967, Isṛayil tugi ula d Ṛṛay wis 242, ay d-iḥettmen fell-as ad tejbed iman-nnes seg Yikallen Yettwaṭṭfen (Territoires occupés), yerna s tuqqna n wallen γef wakk leqwanin igraγlanen (internationaux), tebda Isṛayil testeεmiṛ ikallen-nni. Deg Leεqudat-nni n Oslo, Isṛayil ur teqbil akk ad temsefham ed Yifalesṭiniyen, yerna mazal-itt ara ass-a tettkemmil deg webrid n listiεmaṛ. Deg 2002, ddulat taεṛabin msefhament ad steεṛfent s Isṛayil lemmer taneggarut-a ad tejbed iman-nnes seg wakal ay teṭṭef deg 1967, maca Isṛayil tugi, yerna tebda tbennu aγrab-nni ay yes tewwi imuren imeqranen deg Yikallen Yettwaṭṭfen, d imukan ay seg ssuffuγen Ifalesṭiniyen cwiṭṭ, cwiṭṭ, yerna ala assuffeγ ara ten-ssuffγen akk seg tmiwa-nni. Yerna mazal Isṛayil tbennu tihersin (colonies) yerna tettkemmil txenneq deg Yifalesṭiniyen deg Ccerq n Lquds. 

Asmi ay yerbeḥ ukabar n Ḥamas tifranin s webrid n tugdut deg 2006, yerna yessbded-d anabaḍ (lḥukuma) ay yesdukklen akk Ifalesṭiniyen n Ugemmaḍ Aγerbi, Γezza ed Lquds tacerqit, Isṛayil ur testeεṛef yes-s. Nnig way-a tebda-d yiwet n tikli i lmend n beḍḍu n Yifalesṭiniyen, yerna Tadukli Tuṛufit tefka afus deg way-a. Tikli-a yebded γer yidis-nnes wufsid-nni n Abu Mazen. I lmend n weḥraz n tdukli n Yifalesṭiniyen, Ḥamas yeqbel ad yemsefham ed Abu Mazen ed weḥric-nni n Fataḥ ay yeddan yid-s; dγa sbedden-d akk akk-n anabaḍ ara yesdukklen akk tamurt. Maca Iwunak Yeddukklen (Etats-Unis) ed Isṛayil ccuṛen-as iγef-nnes i Abu Mazen armi ay iγil aqbal ay yeqbel Ḥamas ad yettekki deg unabaḍ-a amaynut yekka-d seg ḍḍeεfan-nnes, dγa yesnulfa-d ugur deg Γezza akk-n ad d-yaf ssebba ed ad yemḥu iγallen imsellḥen n wexṣ̣im-nnes, Ḥamas. Maca ay-n ay yeεreḍ ad t-yeg ur yecci, yerna d imeddukkal n Abu Mazen ay d-yettwaẓẓεen seg Γezza. D ay-a ay yessawḍen Abu Mazen ad yefsex anabaḍ, ed ad d-yessebded wayeḍ s yimeddukkal-nnes uqriben ay yettamen ugar, am wakk-n ay yejja Isṛayil ad teṭṭef ineγlafen, imazanen (députés) ed yemḍebbren n Ḥamas deg wakk imukan n Ugemmaḍ Aγerbi (Cisjordanie). Iga amtawa (leεqed) n talwit ed Isṛayil (deg Annapolis). Maca ay-n ibanen ay-a ur d-yegli s wacemma ay inefεen, imi Isṛayil ur teqbil ad tsemmeḥ seg lḥeqq-nnes ula deg tγawsiwin timecṭuḥin maḍi, yerna tebγa imdanen am Abu Mazen i wakk-n kan ad uraren urar n yemtawaten n talwit n tkellax, deg lweqt ay deg nettat mazal tbennu tihersin (colonies) yerna tettkemmil assizdeg itni (épuration ethnique).

D ay-a ay yejjan Isṛayil ad tekf azal ameqran i ussenger n Ḥamas, ed tneγγ neγ tettaṭṭaf akk imḍebbren-nnes. D ta ay d ssebba n wehjam-nni aweḥci ay d-yellan deg Γezza; llan ssefrayen ad tkecmen, ad ssuffγen seg-s axṣ̣im-nsen ed ad tt-kfen i Abu Mazen, ma d netta, ad yezmer, imir-nni, ad ikemmel yid-sen urar-nni n yemtawaten n talwit n tkellax. Lemmer ad yessiweḍ Ḥamas ad yeṭṭef, ur iγelli deg wudem n Isṛayil, yerna taneggarut-a ad taf iman-nnes tettuḥettem ad teḥbes ahjam ed ad d-tejbed iman-nnes seg Γezza, d Abu Mazen ay d amezwaru ara ixeṣ̣ren, maca urar akk n Isṛayil ed Yimarikaniyen yebna γef lexṣ̣ara.

 

 

Taγbalut: http://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=23378  

Amagrad aneṣ̣li yers-d deg Internet deg 6 Yennayer, 2009

Isurri tt s tmazight
Isurri tt s tmazight: Omar Mouffok, Tlaxcala 

URL: http://www.tlaxcala.es/detail_artistes.asp?lg=sv&reference=292

16/05/2009
 
 
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