Pourrais-tu te présenter et m’expliquer les raisons de ce “campement” et pour quelles raisons vous avez recours à la grève de la faim dans le District Fédéral?

Nous sommes des grévistes de la faim de l’Assemblée Populaire des Peuples d’Oaxaca. La raison principale de cette grève est fondée sur trois objectifs fondamentaux. Le premier est que nous demandons le départ d’Ulises Ruiz Ortiz, gouverneur de l’état d’Oaxaca. Le deuxième est de diffuser et de faire avancer la situation que nous traversons devant les médias nationaux et internationaux. Le troisième est l’appel à la solidarité aussi bien au Mexique que dans le reste du monde de toutes les organisations indépendantes, pour qu’on ne massacre pas notre peuple comme on est en train de le faire actuellement dans la ville d’Oaxaca.

Quand et comment le conflit dans l’état d’Oaxaca est-il survenu?

Nous, les travailleurs de l’éducation, tous les ans au mois de mai, nous devons réviser le contrat collectif du travail. Cette année nous sommes sorti pour demander au gouvernement de l’État une “revalorisation pour vie chère” de tous les membres du corps enseignant, pour qu’ils nous accordent une augmentation comme aux autres travailleurs dans le reste du pays.

Quelle est la situation actuelle des enseignants à Oaxaca?

Une minorité exerce dans les grandes villes, mais dans la grande majorité, nous nous trouvons dans une situation extrêmement précaire. Beaucoup d’entre nous doivent voyager plus de 18 heures pour arriver sur leur lieu de travail ou rentrer à la maison. Il arrive que la moitié du salaire soit dépensée en transports, sans compter que nous avons également un loyer à payer. Dans des lieux tels que la Côte, comme c'est une zone touristique, la nourriture est extrêmement chère. Malgré des salaires bas, nous devons nous acheter des fournitures et tout le matériel dont nous avons besoin. Nous payons également nos propres cours pour nous former sur le plan culturel et éducatif. La grande majorité du corps enseignant d’Oaxaca est dans la m..

La pratique éducative de l’État exprime en général un colonialisme et un mépris considérable envers la culture indigène. Comment essayez-vous de lutter contre cela?

Il existe en tout 16 langues indigènes dans les communautés d'Oaxaca. La plupart des enseignants parlent une autre langue en plus de l’espagnol. En ce qui me concerne, je parle le zapotèque [ langue du peuple zapotèque, vivant dans l’État d’Oaxaca dont les origines remontent à la période précolombienne. Jusqu'à l'invasion espagnole, au XVIème siècle, ils constituaient le groupe le plus important de la vallée d'Oaxaca, NdT]. Mais malgré quelques exceptions, nous sommes bien conscients que notre tâche ne consiste pas à coloniser les communautés ni à imposer une culture aux camarades. Nous appelons les enfants « camarades » parce que nous voyons bien que nous apprenons également d’eux. Lorsque nous, les enseignants arrivons dans une communauté, nous devons respecter la langue de l’enfant. Loin de nous l’idée de vouloir imposer l’espagnol. Nous expliquons à l’enfant que s’il apprend l’espagnol, c’est pour qu’il défende sa langue. Ainsi, l’enfant le comprend : il apprend l’espagnol mais en conservant sa propre langue et culture. Nous essayons également de créer un processus démocratique à l'intérieur des classes, bien que celles-ci soient construites avec une estrade surélevée, réservée au maître d’école. Nous pensons que ces structures ne devraient pas être autorisées à Oaxaca. En étant déjà dans les classes, beaucoup d’entre nous développons le collectivisme avec les enfants, faisant partie de ce même processus. À Oaxaca, les idées de Paulo Freire, très ancrées chez les enseignants, ont souvent été appliquées. Bien que nous n’arrivions pas très loin avec Paulo Freire, parce que sa pratique a fini par être liée en partie aux appareils institutionnels du Brésil. Nous reprenons donc son expérience, comme la cubaine, bien que nous ayons également notre propre expérience relative à l’éducation alternative à Oaxaca. Il s’agit d'un processus très long mais nous sommes sur la bonne voie.

Quelle réponse le gouvernement a-t-il donné aux demandes du corps enseignant?

Face à notre proposition, nous ne trouvons pas de réponse : le gouvernement s'est replié sur lui-même et n'a même pas appelé à la négociation. Le 22 mai nous avons décidé de commencer une grève et de créer un campement à Oaxaca, en pensant qu'ils allaient nous donner une réponse immédiate. Néanmoins, le gouverneur Ulises Ruiz a pratiqué la langue de bois jusqu’au 14 juin. Ce jour-là, la réponse s’est faite entendre à quatre heures du matin, une intervention policière, avec plus de trois mille policiers nationaux et municipaux, aussi bien par voie terrestre que par hélicoptère. Ils nous ont attaqué avec tout ce que peuvent posséder les forces répressives : chiens, gaz lacrymogènes, etc., bien que les gens se soient retirés pour préserver leur intégrité (beaucoup d'entre eux sont des enseignants retraités, des enfants et des femmes enceintes), un grand nombre de blessés a été observé. A six heures du matin, nous, les enseignants sommes revenus ave le soutien du peuple pour nous réapproprier le Zócalo (la place centrale), en expulsant les policiers. Cela a permis aux gens de percevoir l’enseignant comme une personne courageuse. Après cela, la grande majorité des colonies et des habitants d'Oaxaca, d'abord de la capitale et après de tout l'état ont commencé à nous rejoindre. Et ainsi s’est fondée l’Assemblée Populaire des Peuples d’Oaxaca (APPO), où la demande de l’enseignant reste fondée sur une demande centrale qui est “¡Fuera Ulises Ruiz de Oaxaca!” (“Pars d’Oaxaca, Ulises Ruiz!”). Le peuple revendique tout le contrôle d’Oaxaca et a commencé à former des barricades à cause de la présence d’« escadrons de la mort », des policiers habillés en civil observés aussi bien sur les chaînes nationales que sur des photographies, des paramilitaires qui circulaient et blessaient par balle les camarades qui se trouvaient près des barricades. Au cours de ce processus, 15 des nôtres ont perdu la vie et nous venons même d’apprendre à l’instant qu’un autre camarade vient de mourir dans cette incursion entreprise par le Gouvernement Fédéral avec la police Fédérale Préventive (une sorte de force policière militarisée) et les militaires dans la capitale d’Oaxaca.

Que s’est-il passé après cette première tentative de répression?

Nous avons mené de grandes manifestations, de plus de 500 mille personnes dans les rues d’Oaxaca, jamais vues auparavant mais néanmoins pas prises au sérieux par le gouvernement. Non seulement ils nous ignoraient mais toutes les nuits ils ne cessaient de nous réprimer. C’est pourquoi nous nous sommes dit : Il faut faire sortir ce problème d’Oaxaca. Et nous avons commencé une marche le 22 septembre vers le District Fédéral. À près de cinq mille personnes d’Oaxaca, dont des enseignants et des organisations sociales, nous avons marché plus de cinq cents kilomètres. Nous sommes arrivé le 9 octobre et une semaine après (le 16 octobre), nous avons aménagé ce camp de grève de la faim illimitée sur la base des points que j’ai énoncés.

Quel type de pratiques et d’espaces communautaires sont en train de voir le jour à Oaxaca ?

Avant la répression, nous avions une radio qui s'appelait Plantón qui transmettait dans toutes les vallées centrales de la capitale. Pendant la répression, ils se sont d'abord emparés de cette radio. Ils l’ont détruite. Mais en apprenant que la communication avec le peuple par Radio Plantón avait été bloquée, à 6 heures du matin, les étudiants se sont emparés de Radio Universidad, et cette radio commence ainsi à redevenir la voix du peuple. Mais peu après, ils nous l’ont enlevée. Face à cela, les femmes ont réagi avec une mobilisation le 1er août, en s’emparant d’une chaîne et de radios officielles. Il ne s’est pas passé beaucoup de temps pour que les paramilitaires nous bloquent les antennes en nous les confisquant. Ce jour-là un autre camarade est décédé. Les gens ont riposté en s’emparant de nouvelles radios à Oaxaca. Après plusieurs négociations avec les autorités ces mois-ci, sur douze des radios conquises dix ont été supprimées, puis une autre, et il ne nous restait plus que Radio Ley jusqu’à ce qu’ils nous la bloquent. Voila où nous en étions lorsque Radio Universidad est revenue à l’antenne et fonctionne jusqu’à maintenant. Ces mobilisations et prises de radios constituent une réaction spontanée de la société d’Oaxaca parce que nous sommes plus que fatigués de 76 années de gouvernements « priista » [supporters du PRI, parti de Ruiz, gouverneur d'Oaxaca]. Tous ces médias ont toujours visé à "médiatiser", en ne cessant de mépriser les enseignants et les personnes humbles, avec l’éloge systématique du gouverneur. C’est pourquoi, il s’agissait d’une réaction naturelle des gens : « ¡Ya basta!' » (« Assez ! ») - envers tous ces médias qui ridiculisent Oaxaca. En ce moment même, elles ne fonctionnent même pas, précisément pour éviter d'être de nouveau prises par les habitants.

Comment les barricades sont-elles apparues et quelle est la situation là-bas ?